刘克庄是南宋后期少数在文学创作和诗学理论上都卓有建树的人物。本论文研究刘克庄诗学思想的基本内容、形成过程和内在逻辑，力图弄清它的本质特点、学术价值和对后世的影响。第一章，刘克庄诗学思想的理论基础。任何一种成熟的诗学体系，背后总有成熟的哲学思想作支撑。从南宋开始，理学的地位不断上升，在思想文化中居于主导地位。刘克庄的家乡福建弥漫着浓厚的理学氛围，刘克庄的父祖都深受理学的影响，理学成为刘克庄的家学。受地域文化和家学的影响，刘克庄的哲学思想以儒家为主，他建构诗学体系常常从理学中获取理论资源，他诗学中的世教观、情性论、治心养气等受理学的影响尤为深刻。刘克庄对释道有比较理性的认识，他经常引用佛道二教的典故、义理、修养方法论诗。第二章，刘克庄对宋代诗学和诗歌体派演变规律的研究。刘克庄有很强的诗史意识，注重对历代文学发展规律的研究，特别是宋代诗学的发展规律和各种诗歌体派的利弊得失。刘克庄生活在南宋后期，宋代诗歌的演进几近完成；刘克庄在六十多年的创作生涯中，尝试过几乎所有的宋诗体派，取得了宝贵的创作经验；刘克庄又具有较强的反思精神和自立意识。这些主客观条件有助于他对宋诗的发展规律进行总结。刘克庄重点研究了“山谷体”的特征，“山谷体”在体制、格律、诗材上有法可寻，由于后学仰慕和追随，逐渐形成了势力强大江西诗派，几乎统治了北宋后期和南宋初期的诗坛。由于江西后学“不善其学”，把江西诗法弄成死法，曾几、吕本中等有识之士提倡“活法”以救死法。刘克庄认为南宋中兴诗人大多深受江西诗学的影响，受民族灾难、社会形势、爱国精神的影响，他们又能突破江西藩篱而有所创获。四灵江湖诗派有矫正江西之弊明确意识，但是四灵规模姚贾，崇尚浅易切近，并不成功，成就非常有限。江湖诗人取径较广，少数人能够融会众作，转益多师，取得了较大的成就。第三章，刘克庄论诗的本质功用。刘克庄的世教观受儒家诗教和宋代士人淑世精神的影响，主张诗歌反映南宋国家分裂、民族危亡、政治黑暗、世风日下以及民生痛苦等重大现实题材。刘克庄认为情性是人类永恒的、共通的本性，情性在本质上又是中正平和的，情性是诗歌表现的主要领域，抒发情性是诗歌的基本功能。第四章，刘克庄诗学的创作质素。刘克庄认为一个优秀的诗人，必须具备良好的素质。首先，作家的心性德养决定作家的思想水准和创作个性，也关乎作品的艺术风格。其次，作家的人生经历、社会阅历、学识记问对创作具有重要意义。刘克庄继承和发展了欧阳修提出的“穷而后工”论，认为功名顿挫，时命龃龉，可以加深作家对社会生活和社会矛盾的认识，还可以让作家集中精力进行文学创作；增加学识储备，读书融会贯通，可以获取诗材，弄懂文理。再次，能否对前代文学遗产加以继承和对前辈文学思想加以吸收，这也是一个作家在创作上能否有所成就、理论上能否有所创获的关键所在。第五章，刘克庄对诗歌理想风格和范式的探索。刘克庄在创作上尝试过多种体派，诗学上进行过理论探索。刘克庄曾云“杂博者堆队伏，空疏者窘村料，出奇者费搜索，缚律者少变化”，可见他对本朝的江西诗派和四灵江湖诗派都深表不满：唐朝的李杜大家数，虽以气魄力量取胜，也不能算是尽善尽美。他通过对悠久的文学史进行分析和拣汰，认为陶、韦一派才是最为“本色”的诗歌。陶、韦人品高洁，处世任真，他们的诗歌表现了人性的冲淡平和，具有体道的思想内涵；诗歌风格平淡自然，既不陈腐，也不空疏，为后世诗人树立了典范。结语部分简要介绍刘克庄诗学思想的基本内容、主要特点、诗学地位和对后世的影响。