在魏晋南北朝400年的时间里，动荡不安、政权不断更迭的社会背景，使得不同的学说、思想发生激烈碰撞，思想在碰撞之时既保持自己的个性，又影响着对方，分分合合之后形成儒、道、释三教分立，又相互交融，相互补充的文化格局。魏晋时期这种多元的思想环境对当时的文学、艺术、音乐等产生重要的影响，尤其是文学。所以魏晋思想与文学的关系是学界研究魏晋文学的一个重要课题，但是目前主流的学术论述孤立了玄学、道教、儒家等思想对文学的影响，忽视了玄学、道教等的交叉融合对文学的影响，忽视了玄学、道教等在互推互进、相互交融中对文学产生的影响。那么玄学、道教在互推互进中如何影响着文学？任何思想与文学产生联系的前提是必须以人为桥梁，尤其是文人。魏晋时期的文人处于由儒入道的社会大环境中，玄学、道教成为与儒家相对抗的主流思想，玄学在士族中盛行，道教也在士族中逐渐传播开来，玄学、道教的参与者逐渐交集于士族群体，所以出现了玄学家信道，道士玄谈的现象。而玄学与道教具有以道家思想为基础的共同的思想源头，所以一方面有的玄学家吸收道教的理论，以此来增加其玄谈场上的谈资，一方面被玄学化的道教理论被道教的改革者吸收，融入了改革后的道教系统。这种玄学、道教思想相互交融的环境对文人的思想产生重要的影响，主要表现为三个方面:一是观念，即世界观、价值观、名利观；一是思维方式，即陈述的逻辑性，辩论的技巧等；一是语言风格，即专业的概念词语，韵律等。观念的变化影响了文人的思想，如名利观、精神偶像、养生观等的变化。文人的名利观由追求功名至蔑视功名，最后逐渐走向内圣外王的平衡时期；精神偶像由崇拜儒家先圣至名士、老庄、神仙；养生观则形成内外养相结合，偏向内养的特点。而思维方式与语言风格则影响文学作品的形式、内容、风格，具体体现在游仙诗、玄言诗、山水诗的发展变化之中。游仙诗由求仙慕仙的旨趣转向与道逍遥，诗中的仙人形象趋于隐士化，玄学的哲学意境也扩展了游仙诗的道意，诗风清丽高远。玄言诗中一方面融入了道教思想，另一方面参加玄谈的文人创作玄言诗，道士创作玄言诗，为玄言诗的发展创造良好的氛围，直接促进了玄言诗的兴盛。玄学与道教对山水的重视共同开启了文人的山水审美意识，一起促进了山水诗的成形，为山水诗积蓄力量。