历史悠久、内涵丰富的世界主义思想在当代全球化语境中全面复兴，范围涉及哲学、政治学、社会学、国际关系等多个领域，并延伸成为文化与文学批评的关键词。文学批评视域中的世界主义，基于作家作品所处的文化立场，展开关于作家对他者、文化他性与世界重大问题之态度的研究。它是一种针对作家文化观、世界观、价值观的考察，而较少文学文本上的艺术美学分析。
　　作为法兰西学院三百多年历史上的第一位女院士，玛格丽特·尤瑟纳尔以其独特的文学创作享誉法国文坛。她的小说以历史为素材来叩问现实，以神话为基点来追求永恒，作品兼具历史之沧桑厚重与神话之普遍性质。其小说的独特之处更在于，它们不仅内在地具有西欧古典文化的精神传统，还兼有来自以中国、印度、日本为代表的东方印象。东西方文化在其文学作品中以不分高低、不分贵贱的姿态，彼此对话，相互融合，从而呈现一幅世界多元文化和谐共生的美好图景。将这些特质从世界主义的视角予以观照，便可发现尤瑟纳尔作品所具有的鲜明的世界主义内涵。通过进一步的考察与研究，结合作家本人所处的时代语境与人生经历，进一步证明了尤瑟纳尔所具有的世界主义思想主要体现在以下四大方面：
　　首先，世界主义将来自不同民族、不同文化的人们都视为平等独立的个体，认为他们值得予以同样的尊重与对待，体现对人类生命存在的关怀。尤瑟纳尔一生创作的主线，即是有关人的存在、人类根本命运问题的思索，这些思索在以《哈德良回忆录》、《苦炼》为代表的作品中得到具体的呈现；
　　其次，在文化他性问题上，世界主义提倡以客观的、不具偏见的视域进入他性文化语境，推崇自由平等的文化交流与发自内心的文化欣赏。尤瑟纳尔主要通过《王佛脱险记》、《暮年之恋》表达了其自身对文化他性的认同与接纳；
　　第三，世界主义不仅能将自身文化相对化，还能够意识到自身文化的局限性，从而能敞开胸怀将他者文化与自身文化进行有益的融合。尤瑟纳尔通过《被砍头的女神迦利》、《燕子圣母院》等故事表达了对人类不同性质文化和谐共生的愿景；
　　最后，尤瑟纳尔本人是一位世界主义者。她通过自传作品建构了自我“有根的”世界公民的身份，同时以行动者的姿态积极地介入现实，成为实践意义上的世界公民，为捍卫少数民族权利、保护生态环境、反对极端意识形态等行动贡献自己的一份力量。
　　尤瑟纳尔的世界主义思想不囿于文学叙事的建构而具体化为现实生活中的行动，在此意义上，她是一位真正具有世界主义意识的作家。在全球化深入发展、不同文化相互碰撞、局部问题具有全球意义的当代社会，研究尤瑟纳尔的世界主义思想将为构建一个开放、包容、民主、和谐世界的理想提供有益的文学启示。