依生,就是在审美的主客体关系中,客体占据着本体、本源、主导的地位，主体潜能的实现表现为对客体的依存、依从和依生，美的生成主要是客体潜能的实现、张扬，形成一种客体化的对象世界。蛙，则是探讨壮族的审美群像时不可回避的意象。当生态美学的思路介入，花山崖画、铜鼓与相关民俗、神话故事，这几种艺术载体，都作为依生型生态审美意识的存在，折射蛙这一形象的丰富意涵及其背后庞大的文化奇观。花山崖画属于视觉艺术，铜鼓属于听觉艺术，民俗活动属于视听综合的广场艺术，类似于戏剧的原初形态，神话则属于文本艺术。当视听综合的依生型生态审美意识，以想象性的视听文本的方式呈现，蛙文化，或者蛙文化代表的一类弱势动物文化，又会生发出什么样的文化思考。伴随着时代的进步与文化的传承发扬，蛙已经不只是一个简易的审美研究符号，也不只是集体无意识的简单象征，而更多是审美意义上的联系。它联系起最接近大地的生活与最接近星空的信仰，在生活与信仰之间，人的本质力量与人的质朴情怀，彰显出最民族且最世界的气场。