奥克肖特是一位以自由至上之观念立言的思想家。那么这种“自由至上”的观念在他的诗歌著述中又有着怎样的体现呢?既有的研究在这一问题的探索上明显是不足的。它们大多关注的是奥克肖特保守主义与批判理性主义的一面,而忽视了一种自由旨向上诗意的维度。为了弥补这一缺憾,也为了探索一种可能的自由向度,我们在“现代性的阵痛”与“人文学的崛起”这样两大背景下考察了奥克肖特的诗歌思想。通过这一考察,并依托一种解释学的研究方法,可以发现奥氏建构起了一种旨在自由的诗性哲学,一种性灵对话基础上的诗性哲学。奥克肖特的诗性哲学可以分为诗意的性灵哲学与诗意的政治哲学两个部分。前者旨在探求人的内在自由,为现代性视野下性灵漂泊者寻一个皈依。这从时间上来说大约是奥克肖特四十年代以前的一个探究旨向。对于这样一个目标,奥克肖特是在揭示哲学、诗歌与实体的关系中展开的。他相信,对实体的把握能够为人们提供终极的意义。最终这种意义也将呈现在人们对政治的理解中,对国家与社会的理解中。它是一种依托于“实体”的“性灵”向“政治”的诗意衍伸。然而,在大约四十年代前后,奥克肖特的探究旨向转向了人的外在自由。他认为,在一个理性主义泛滥的时代,对一种封闭的意义系统的推崇是危险的,于是他搁置起了他的性灵哲学,而以一种显白的方式发展起了自己的政治哲学。这政治哲学力图解决现代性视野下一种多元的困境。这种困境因多元破碎的主体与多元冲突的价值而起。在一种对诗歌自足性的理解中，奥克肖特发现了一种自足的政治哲学。这种政治哲学是诗意的,它以“想象”为逻辑运思的方式,分别在诗歌、会话与神话中找到了不同维度上个体通达自由、实现审美自我立法的途径。而且难得的是,在由个体到集体再到文明维度的逻辑衍仲中,诗歌、会话与神话有着同构的逻辑,并最终实现了维度上的复归。然而,在显白的政治哲学与隐微的性灵哲学被确立起来后,我们发现奥克肖特诗性哲学在整体上仍存在着一个难题,那就是由于“封闭”的性灵与“开放’的政治之间的冲突导致虚无问题仍未解决。那么奥克肖特确实没有为我们留下答案吗?当我们更为审慎地考察奥克肖特的二维视野之后,他诗性哲学的主体性特征被揭示出来了。这主体性特征的揭示使我们认识到奥克肖特的诗性哲学有一个向实践回归的辩证过程。正是这一辩证过程,又使我们认识到,实际上奥克肖特的诗性哲学是保守气质的,中庸气质的,它的性灵的“封闭”与政治的“开放”也都是相对的。也因为如此,面向实践的奥克肖特的诗性哲学在救赎之道上给予了我们一个既是“逍遥”又是“拯救”的答案。