出生于大地主家庭的太宰治,一生四次自杀未遂,38岁时和情人殉死,结束了自己的生命。这样不断堕落、放纵自己的太宰治在文学创造上却选择了“上升志向”。他向世人展示了自己无与伦比的文学才华,留下了无数脍炙人口的佳作,在死后50年的今天,作品仍被世人所传诵。本文试图通过分析奥野健男及佐古纯一郎的“罪意识”论,对解读太宰治及其作品提出新的视角。引言部分介绍了奥野的“由基于脱离左翼运动的背叛意识产生的罪意识”观点及佐古的“原罪意识”观点,规定了本文的研究对象范围。第一章通过探讨奥野观点展开了论述。通过分析太宰治前期的作品《虚构之春》,得出了因太宰治采取了“叛徒就像叛徒一样行动吧”这一消极态度,从而未将“叛徒意识”升华到“罪意识”这一结论。并通过探讨太宰治后期作品《丧失为人资格》中对左翼运动及“同志”的看法,补充了该结论。第二章带着对佐古观点的疑问,探讨了太宰治对《圣经》的受容方法。通过分析他接近《圣经》的背景、前期作品《human lost》、后期作品《如是我闻》明晰了太宰治将《圣经》作为文学作品来阅读,通过引用《圣经》为自己代言的受容方法。第三章通过分析太宰治幼年的经历,论述了他对“家庭”的反抗及对“权力”的抵抗精神。得出了其为了弥补爱之不足而采取了反抗行为的结论。结尾部分,总结全文提出了今后的课题。太宰治为了在文学创作上贯穿“上升志向”,从而选择了“下降志向”的生活方式。因此,在理解太宰治及其作品时,不能忽视其“下降志向”的生活方式背后所隐藏的“上升志向”,及其为了要弥补被爱不足而采取的反抗态度。恐怕比其罪意识,源于其幼年经历的反抗意识才是理解太宰治的真正关键所在。