笔者有感于对我国传统文化继承和发扬问题的思考,试图从生态审美这个新视角出发,以荀子的人天关系为例来探讨传统“天人合一”思想的当代价值和意义。文章先梳理人天审美关系即人与自然审美关系的演变,接着论述人与自然生态审美关系,然后重点探讨荀子人天关系的生态审美意识,最后是综述荀子人天生态审美意识的启示与不足。论文第一部分,摘取“天”最基本的意义——自然,作为论文写作的基点,首先提出人天关系,即人与自然的关系问题,对人与自然审美关系的演变过程作了如下论述:原始社会的图腾崇拜是人与自然审美关系的萌芽;漫长的农业时代所形成的天人合一是人与自然审美关系的确立与发展;工业文明下自然的人化使得人与自然审美关系破坏;后现代生态文明时代人的自然化是人与自然审美关系的回归。并从审美主、客体关系的属性、表现和审美关系产生的意义上对每一阶段人与自然审美关系的发生和存在的状态作了言简意赅的梳理,指出人的自然化包括人的本性化和自然的本真化,人与自然生态审美关系是生态化发展的追求。论文第二部分,着重论述人与自然的生态审美关系。生态审美观是在生态世界观的哲学基础上形成的,根据生态审美的研究现状和国内外学者对生态审美的分析和定位,笔者由此对生态审美做了概念的界定和内涵的探讨。指出人与自然的审美关系是生态审美的基本问题,是出发点也是归宿,生态审美关系中的人与自然是和谐共处的关系,是“主体间性”关系;自然有其自身的审美价值;自然界按照自我实现的原则不断进化。人的自然化的两个方面(自然的本真和人的本性)的不断发展就是自然系统不断生态化的过程。我们主张在生态平等主义的后现代语境中,实现人与自然的生态整体和谐美,还自然以本真存在,还人类以本性状态。同时,笔者将“天人合一”审美观与后现代生态审美观比较,明确了两个问题:二者追求审美境界上有着一致性,即人与自然的生态审美关系内涵的四个方面;后现代审美观要结合我们现阶段的生态建设。在明确了人天审美关系和生态审美观的内涵后,笔者重点论述了荀子的人天生态审美智慧,这就是论文的第三部分,也是这篇文章的重点,主要是从生态审美的角度来阐述荀子的生态审美观。之所以选择荀子的人天关系进行研究,原因在于荀子的思想是对先秦儒家的概说,同时采集百家之说成一家之言;另外,荀子人天关系的主体是人与自然的关系,有着最为丰富的生态审美智慧。荀子的思想和生态审美的结合点在于二者在追求人与自然的和谐共处上有着共同的生态审美意识。此部分内容共为四节,一,荀子的自然之天及与人的审美关系。二,天人之分的生态审美意识。三,天人合一的生态审美追求。四,“圣王之制”“节用御欲”的生态审美建设。总体来说,荀子的思想有着独特的生态意识,有“分”有“合”重在“合”,“不求知天而知天”,应合了当代生态学和与之相关交叉学科对人和自然生态关系的探讨,对于我们当下和谐社会的建设有着重要的借鉴作用,但同时我们也要明确荀子思想的局限性。论文的第四部分是荀子人天生态审美意识的启示。对荀子生态审美观与后现代的生态世界观作了对比,我们认为既不能将荀子和荀子的思想简单的定位为人类中心主义,也不能说他是生态保护者。荀子生态审美观和后现代的生态世界观的共同点在于对人与自然存在的生态审美追求上,同时笔者指出二者的不同及其最终融合的趋势和对民族文化继承的问题,最后是对二者的反思,指出其不足及对当代我国生态建设的意义。