国内关于孔子军事教育思想的研究基本上还是空白,仅有的相关研究局限于考论孔子的军事思想和军事才能。然而,孔子是一位伟大的教育家,他的军事思想和军事才能,不可能不在教育领域有所体现。而且,孔子所生活的时代,正是诸侯以军事实力互相争霸的春秋晚期,孔子要推行仁政礼治,也不得不以富国强兵为先决条件。已有的大量研究表明,孔子私学的教育内容,基本上还是延续西周以来的“六艺”,即礼乐射御书数。“六艺”之中,射御就是当时最主要的军事技能,而礼乐书数与军事活动也密切相关。因此,本研究将尝试专门探讨孔子的军事教育思想。儒家崇尚王道,主张以德服人,后世儒者也多是文弱书生,于是很多人认为,儒家只重文教,反对任何形式的战争,儒者只学习诗书礼乐,不问兵事。其实,这是误解。儒家祖述尧舜文武,而真正于史可考的祖师乃是周公,周公制礼作乐,或有其事,然周公以武力平定三监之乱,征伐不服从周室统治的东夷部落,则已经得到大量金文资料的证实。事实上,春秋之前的各级贵族,都是武士,从事战争是他们最主要的职责。从西周建立到春秋末年,大大小小的战争其实没有终止过。春秋之前对贵族子弟的教育,始终以军事教育为主,孔子无疑继承了西周教育的这个传统。孔子的培养目标是士,在孔子那个时代,士有执干戈以卫社稷的义务,所以,士不能不接受军事教育。但是,孔子认为对士的军事教育应该和道德教育相结合,德成于上,艺成于下。将军事教育和道德教育结合起来的主要方式是礼乐教育,比如射礼。不过,孔子的军事教育思想主要体现在他的国防教育思想方面。他针对卫国提出了“庶、富、教”的思想,其中的教就是以全体民众为对象的国防军事教育。孔子主张先富后教,先教后战,这是他的仁学思想在军事教育领域的充分体现。受儒家文化的深远影响,中华民族成为礼仪之邦。然而,礼仪之邦不应该是文弱之邦。盛唐之后,北宋开始标榜文治,结果中华民族先亡于元,后亡于清,在近代,又差点被西方列强瓜分。挖掘孔子的军事教育思想,弘扬中华民族的尚武传统,或许应该是中华民族伟大复兴的题中应有之义。