《庄子》的世界是一个博大精深的世界，其中对人生哲学的探讨是《庄子》最重要的主题之一。庄子人生哲学思想的阐述，散见于各篇，但其核心思想集中在内篇，而其中的《大宗师》是庄子对人生哲学思想进行比较集中完整阐述的篇章。庄子的哲学思想以“道”为基础，他认为“道”非实存，但化生万物，是万物的本源和终极，这体现出了庄子哲学对老子哲学的继承性；但庄子的“道”论，重点不在讨论道之本体论，而在得道之人生追求与境界，这体现了庄子对老子哲学发展。庄子从天地自然的演化中体悟到了“道”化育万物之生生不息、自然无为，自然性成了庄子之“道”最根本的特性。这成了庄子人生哲学的基石，他认为理想的人生境界就是如自然一般，不计名利、不计是非、亦不计生死。 为了成就这一人生理想，庄子认为，人要不断地超越现实，只有在对现实完全的超越中，内心才能完全地顺其自然。超越成了庄子成就人生理想的主要方式。庄子把所要超越的内容分为两类，首先需要超越的是“命”，这是外在于自身的，命在庄子这里指的是人生中的包括名利、生死在内的种种得失、遭遇，如果人陷入对“命”的追索，便会使人生丧失自我，会在人生的道路上迷失方向，所以庄子提出要“安命”；其次需要超越的是知识或观念，这些是内在于心灵的，庄子认为要达到顺其自然的境界，就必须在内心把这些世俗的东西完全忘记，因为对这些事物或者观念的追求，会让人局限在某个角度(以人类自我为中心)、某段时间(生死)、某种范围(如儒家之社会伦理、知识)之内思考问题，而这种局限会让人陷于自我中心主义的陷阱，无法达成世界、人生的大真实。只有完全地把这些“忘”了，才能与“大道”相通，走向人生的真实。 达到忘记一切的境界，庄子称为“坐忘”。“坐忘”的境界也就是完全自然的境界。达到这种人生境界的人庄子称其为“真人”。真人的根本特征就是“与天为徒”，因为“天”在庄子的思想中是“自然”(自然而然)的代名词，所谓“与天为徒”从根本上说就是以自然为归依。这就引出了对庄子天人合一思想的探讨。天人合一在中国传统哲学中是个很大的命题，庄子的天人合一思想有其特殊性，他认为天人合一的根本就是人在内心完全从社会伦理中超脱出来，与天地自然相顺应。庄子的这一思想对中国传统哲学产生了巨大影响，如郭象的“内圣外王”思想、惠能的“见性成佛”思想，都可以看作是庄子天人合一思想在一定程度上的发展。 最后需要指出的是，庄子的人生哲学思想在当代也还具有启示意义。我们处在工业文明高度发达的时代，人被技术、物质团团围住，思想在一定程度上被物质化，庄子的人生哲学思想有助于我们实现精神突围，改变我们被技术、物质统治的境地，而最终实现“审美地生存”。