张载是我国北宋时期理学的奠基人之一及关学的创始人,对北宋理学的发展有十分重要的影响。他认为礼就是理,但理先于礼,对先秦时期的礼给予新的定义。他还提出了气的一元论,以及宇宙本体论,认为“太虚即气”,在此基础上提出宇宙就是一个大家庭,人类都是其子的观点,和“天人合一”思想。张载将这种天地、乾坤、阴阳、刚柔的思想与礼相结合,把先前的儒家思想提升到天地人和的思想境界,为实现有序的封建伦常秩序打下坚实的思想基础。在封建社会制度开始走下坡路的北宋时期,张载为了重建社会秩序和改善积贫积弱的社会现状,提出的“复三代之礼”的变法思想尤为重要。本文重点研究张载的法律思想以及对当今法制变革提供参考。具体言之,分为以下三个部分:第一部分为张载法律思想的产生背景及理论基础。该部分前半部分主要从政治、经济、文化三个方面描述了北宋时期积贫积弱的时代背景。后一部分主要阐述儒释道思想相互交融是张载法律思想形成基础,其中尤其是儒家思想的影响最大。第二部分为张载法律思想的主要内容。这是本文的重点和主体。本章将张载的法律思想主要概括为五个方面:在立法上,张载主张推崇以礼立法;在刑法上,张载主张要恢复肉刑,用肉刑来代替死刑,他认为这样可以减少劳动力的流失;在预防犯罪上,他提出要遏制人们的欲望,他认为不欲则不盗;在经济上,他倡导实行井田制,将土地收归国有,然后在平均分配给农民;另外他还否定了王安石的市易法,认为这样会造成官府对市场的垄断,但主张要自由贸易。第三部分为张载法律思想的评价及启示。这一部分在前两部分的基础之上,对张载的法律思想做了评价,优势是对于重构当时的社会秩序十分有益,但部分思想又略显保守。最后笔者指出其思想对当代社会构建和谐社会、培养公民优良道德具有借鉴意义。