“自由个性”:马克思哲学的道德诉求

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乔治·马尔库什是布达佩斯学派中的主要成员,也是东欧新马克思主义的代表人物之一,20世纪后期马尔库什将重点集中在文化现代性批判理论上耕耘并因其思想的独特性融入了西方现代性批判的理论思潮。事实上,从青年时期开始,马尔库什就确定了要从马克思“人的本质”概念出发,进行马克思主义人类学的研究,并将这一主题一直延续至晚年。本文主要以马尔库什布达佩斯学派早期的成名著作——《马克思主义与人类学》为核心,对马尔库什
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科学技术在当今社会占据非常重要的位置,而传统的认识论:科学实在论和社会建构论都无法对科学技术的不断发展有一个完满的解释。拉图尔在追随科学知识社会学的研究纲领过程中,认为科学实在论和社会建构论将自然和社会对立起来,二者都是单向度的科学。和以往主要关注已经成形的科学理论不同,拉图尔的研究方法转变为更加关注正在形成中的科学,消解预先设定的主体和客体二元对立的思维模式,研究原则转变为广义对称性原则,提出自
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费耶阿本德作为科学哲学史上的一位“怪杰”,其人与其思想,之新、之奇都值得我们进行探究,他在挥毫泼墨间展现了一位科学哲学家对于科学的思考,可以说是一位在科学哲学史上绕不开的、非常伟大的人物。本文力求从其科学哲学思想中,探析其实在论的立场并逐渐发掘出他对于实在论的看法以及其思想渊源。费耶阿本德对于实在论有着自己较为新奇的看法,与其他实在论者大相径庭,本文也力求在归纳和分析中找到其思想的独特之处加以整理
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随着自动驾驶技术的发展,自动驾驶汽车逐步走向路试阶段,自动驾驶技术的前景光明。但新兴技术的特殊性和不确定性使其发展会遇到如伦理选择、领导权争夺等问题,如不妥善解决会对自动驾驶技术的发展产生负面影响。负责任创新理念基于多元主体协商原则,可以有效处理由自动驾驶技术产生的复杂社会性、伦理性的问题。本文基于负责任创新的行动框架,从“预测、反思、协商、反馈”四个维度出发对自动驾驶技术发展所遇到的问题提出对策
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传统道教在中国古代社会中深受皇权制约与影响,其兴衰发展与统治者的偏好息息相关。本文以明代嘉靖皇帝的崇道活动为切入点,阐释明世宗崇道行为对社会变迁的影响。从宗教学角度思考社会变化,嘉靖的道教事业以最高统治者为出发点辐射到社会的各阶层,本文从宗教发展,社会政治、经济、民生多个角度论述皇权、世俗、宗教之间的联系,揭示封建王权整体主义的政教关系特点和局限性。本文指出披着“道袍”的嘉靖皇帝是封建王朝“天子”
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凯绥·珂勒惠支作为19世纪末至20世纪初德国著名版画艺术大师,始终将视线聚集在对无产阶级人民的同情和支持之中,采用艺术语言的反抗性展现着对年代的反抗和不满,从精神上为人们带来了强有力的支撑和支持。在珂勒惠支的作品之中,对战争场面和对死亡状态的描绘都是经常出现的,利用被死亡笼罩的表现主义题材强烈的反映出画家的思想感情。珂勒惠支在中年阶段以母性展开的创作中,其笔下的母亲形象是将苦难与无助、凝重与坚强的
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在当下的消费主义时代,身体已然成为人们消费生活中的主角。健身运动让身体作为审美对象:身体不是一个简单的机械性肉体,它是灵魂与肉体、自然与审美的合一。因此,健身运动是身心合一(身体化)的审美活动。健身运动的美来自于人类积极挑战自我,超越自我,表现自我,使人的本质力量获得确证。因此,健身运动美的本质即是人的本质力量的对象化。健身运动的的审美属性包含三大部分,分别为形式美、身体美、内涵美。其中,健美操的
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秦汉以来,关于法家代表人物韩非子的思想,学界一直处在争论不休的阶段,尤其是其伦理思想。有人认为韩非子弃道德于不顾、要法不要德、贬低了道德在生活中的作用,甚至认为韩非的主张毁掉了所有的伦理价值,因此这一部分人认为韩非子是“轻道德”、“无道德”甚至是“反道德”的“非道德主义”者。也有人认为,韩非子的道德观中有着明显的君德与臣德观念,虽然韩非的治国思想中以“法”为主,但是“德”的辅助作用也必不可少,而且
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