巴蜀地区拥有丰富的佛教石窟造像资源,是中国南方石窟最重要的分布区，也是我国晚期石窟史上最重要的内容。在正式开窟造像之前，巴蜀地区以成都为中心的南朝佛教造像石、碑融合了北方石窟造像风格与南方建康造像式样，形成自己的独特创造。北魏晚期，在繁盛的北方中原石窟造像的影响下，在四川东北部的广元最先开始开窟造像。现存的北朝巴蜀佛教石窟造像数量特别少，在风格上也是借鉴学习北方中原石窟造像样式。隋唐以降，川北造像区的广元、巴中石窟造像逐渐兴盛。巴蜀地区整个石窟造像热潮由广元、巴中沿通江向南至成都沿途的阆中、旺苍、苍溪、仪陇等地向巴蜀腹地川西梓潼、绵阳、乐山、夹江、仁寿和川东安岳的卧佛院、玄妙观、千佛寨、大足的北山等地扩撒,皆有令人赞叹的精彩石窟艺术创造。唐代石窟造像仍然主要是继承和融合北方造像样式，在政治、经济、民族性格、社会审美、侍女画发展等多种因素综合作用下呈现出丰肥体壮、张扬有力，充满旺盛生命力的造像样式和多样统一、阳刚开放的造像风格。特别是宋代，随着雕刻技法的进步成熟与川密的兴盛，使得巴蜀佛教石窟造像达到创作巅峰，摆脱了对北方中原石窟造像风格的依赖，凭借独特的地域特色和时代风格铸就了中国石窟艺术发展过程中的第三个高潮。含蓄优美、自然灵动、和谐统一、诸美悉备的风格创造出最能够体现中国古典审美的雕塑典范形式。宋代巴蜀佛教造像特别是以大足宝顶密宗造像和涞滩二佛寺禅宗造像为典型代表，使得宋代成为中国石窟艺术本土化、世俗化走向成熟并自成体系的时期。巴蜀佛教石窟造像在元、明、清、民国时期仍有零星创造，虽然艺术成就不高，但它们拓宽了巴蜀地区佛教石窟造像的生命长度，长达1400多年的石窟造像史，令人叹为观止。本论文以巴蜀地区佛教石窟造像为主要研究对象，通过时间与空间两个维度的横纵交叉分析研究，试图对巴蜀地区佛教石窟造像在不同时间和空间范围内呈现的艺术风格进行挖掘整理，试图建立一个清晰、立体的巴蜀佛教石窟造像风格流变图。