民间信仰有着悠久的历史,与农村的经济社会生活密不可分。伴随着改革的推进与社会的转型,各种在新中国成立之后被打压下去的民间信仰活动又纷纷恢复,并逐渐发展成为一种非常活跃的社会现象。这已经引起了学者的普遍关注。尤其是在新农村文化建设的背景下,研究民间信仰,具有重要的现实意义。通过对即墨马山一带民间信仰的田野调查,了解到所研究区域的社会概况(包括地理、经济和文化),揭示民间信仰复兴的社会环境。马山地区的民间信仰体系体现了社会发展的轨迹,既能从刘仙姑的信仰中看到国家权力的下行与地方宗教互动妥协的痕迹,也能看到地方的本土宗教为取得神圣性而借用国家道教外衣的宗教策略,同时从正统道教在马山信仰体系中的没落我们也看到了民间宗教信仰的日益世俗化和功利化。马山一带的农村问卷调查分析发现:村民参加民间信仰活动的比例较高;信仰的对象多样化但以本地的传统信仰为主;不同年龄段的村民对民间信仰的态度有很大不同,农村中不同从业人口对信仰的虔诚度有差别;民间信仰对农村信众的慈善行为有影响,相对于普通农民,信众更趋向于参加慈善活动。民间信仰对个人的经济活动和日常行为有重要指导作用,但实际干预和影响有限,不具有决定性作用。商品经济的发展使民间信仰更加趋向功利化和实效性。基于目前民间信仰的现状,国家应该对其发展方向进一步规范和指导。发挥民间信仰的正面的功能,避免副功能对社会的危害,使其在正常的范围内,健康发展,为建设和谐社会做出贡献。长期以来学术界对农村民间信仰的研究集中在田野调查和民俗志为写作方式,即力图展现一个村落的信仰生活,即所谓的原生态,却忽视了民间信仰对农村经济社会现实的影响。本文通过将田野调查和实证研究相结合的方式,在了解当地民间信仰的基础上,通过结构式问卷的方式,收集当地农民的经济、社会、信仰方面的资料,试图通过分析,了解其内在相关性,最终了解民间信仰对农村经济社会的发展进程的影响及程度。实现了定性研究和定量研究的统一。