“寻根”文学从80年代到现在，至少走过了三个阶段：80年代的“寻根”时期，90年代的“寻根后”时期和21世纪以来的“后寻根”时期。每一个阶段都呈现出不同的文学形态，在文学史上也具有不同的意义。　　 本文的内容分为三章，每一章论述一个阶段“寻根”作品及其发展态势。第一章主要论述80年代“寻根”文学的发展态势是“先有理论，后有实践”。在这种特征下，产生呼应这种理论的作品存在的缺陷，在肯定它给当时的文学带来新的文化立场和审美空间前提下对作品所存在的问题进行论述。第二章，论述“寻根后”时期。首先从“寻根后”的概念上廓清，“寻根后”主要是指90年代以来出现的沿着“寻根”的路子，或者说具有民间文化立场的作家作品。这些作品实际上是对“寻根”理想的重新实践，出现了新的文学形态：内敛、稳定、规范、虽略显粗糙，但在弥合80年代寻根小说的优势与缺陷的鸿沟方面起了很大的作用，具有实现“寻根”理想的可能。同时，“寻根后”在“寻根”所提供的文体启发上进行了新的文体与语言的实践。第三章，论述“后寻根”时期。这里的“后寻根”与“寻根”最主要的区别，在于“后现代”的意识已经内含在“后寻根”的作品中，这种“后现代”的特征虽然还未有群体特征，但已零散的存在于作品中。值得我们去梳理与研究。　　 三个阶段的论述均建立在文本细读基础上，纳入研究范围的作家作品主要有韩少功《爸爸爸》、《马桥词典》、《暗示》；阿城“三王”，“遍地风流”系列小说；李锐《厚土》《无风之树》，以及21世纪年轻作家盛琼的《老弟的盛宴》。通过对这些作家作品的梳理，寻找从“寻根”到“寻根后”到“后寻根”中的一条清晰的脉络。这一脉络表明，寻根小说从80年代至今一直在顽强的发展着，并且这种影响还有继续延续下去的趋势。