中华民族前进的障碍。几千年的历史时光隧道中，我们往往用国家的尊严来做标准，用民族繁荣、国家盛世来摧残人的尊严和人的生命价值。因此，柏杨以平民百姓的市民社会立场，以杂文为匕首投枪，大力挞伐，毫不留情，希望快速振醒昏睡于铁屋子里的平民百姓。他更把杂文大大平民化及通俗化，题材为现实生活中的琐碎小事，所以，他的杂文更能反映现实生活中下阶层广大民众的心声。他的杂文是三教九流，什么人都可以看，但所触及的问题却是尖锐而意义深远。柏杨对国民性批判有更集中的理论体系，有野俗、活泼、诙谐的语言和更多的形象说理概念。因此，对于他所提的以文化改造国民性的药方能更深且广的达成效果。　　 从柏杨的一生对国民性批判创作清晰理解，他以人本为本思想的轴线。柏杨的出发点是对社会、对人的关怀，希望人们能幸福地生活，有尊严地生活。拥有优秀文化的中华民族，我们应该有诚实面对历史的勇气，面对我们的丑陋，重整国故，整装出发，如此，才能活得有自信、有尊严。　　 追根溯源，这种精神，也就“五四”的人本思想：人权、自由、民主。五四一代启蒙思想家的出发点是人，目的也是人，也就是尊重人，爱护人，把人当人看，承认个人的自然权利。柏杨用他的酱缸理论，再一次敲响中国人对自身的痼疾进行审视的警钟，并提出文化救国论的新药方，促引疗救，这是关系到中华民族能否跟上世界现代化步伐的大问题，甚至关系到中华民族在竞争愈益激烈的世界中能否保持“户籍”，其意义深远，或许二三十年之后就更加清晰了。