本文从视域融合与游戏的联系入手,分析视域融合与赫伊津哈的游戏概念、维特根斯坦的“语言游戏说”之间的异同,深入阐释视域融合以及伽达默尔哲学诠释学的特点。视域融合是伽达默尔哲学诠释学的核心概念。视域融合的反复运动有着游戏的性质。在整个近现代西方哲学中游戏概念都有它的重要地位。其中以赫伊津哈对游戏概念的研究最突出,他对游戏现象的深刻观察与体验,使他得以揭示游戏自身的本质。他对游戏与文化之间相互关系的研究更可以说是开创性的。视域融合与后期维特根斯坦“语言游戏说”最主要的共同之处在于:语言运用的规则只有在具体使用的情景中才能发现。但维特根斯坦只满足于具有相对性的多种语言游戏,对语言游戏作单子式的处理。而伽达默尔拒绝让语言游戏处于一种互相孤立,不发生中介的状况。文章首先说明“视域”在汉语和德语中的词源学释义,并梳理哲学史上尼采、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等哲学家对“视域”概念的阐释和分析,初步阐明“视域”及“视域融合”的哲学涵义。然后,本文从整体性、辨证性、偶然性、创造性四个方面讨论视域融合的游戏性质即视域融合与游戏的共同之处,从视域融合的开放性与游戏的封闭性阐发视域融合不同于游戏的本质特性。尽管维特根斯坦的“语言游戏”说与视域融合有相当多的共同之处,但两者的根本区别在于维特根斯坦的“语言游戏”说缺乏视域融合体现出的辨证性。伽达默尔继承了海德格尔对此在的存在论分析,站在有限性、历史性、开放性的人学立场上分析作为理解过程的视域融合,强调视域融合过程中体现的同化、调解和综合的辨证关系。他坚持有限的本体论,又强调有不同的视域、不同的理解,但这些不同的视域处于无尽的调解、融合过程中。伽达默尔的哲学诠释学具有综合的性质。