《心经》历代译本众多，以玄奘法师译本流传最广。玄奘弟子窥基所著的《心经幽赞》在历代注疏之中别具一格，本文对《心经幽赞》的文本进行了梳理分析，揭示了该论的结构内容与思想特质，并与同时代的慧净《心经疏》与法藏的《心经略疏》进行了比较。
　　从结构上看，《心经幽赞》将整个经文分为三个部分。第一部分从“观自在菩萨”到“度一切苦厄”，这是标明菩萨修行广大深远，劝众发心修行。第二部分从“舍利子”到“以无所得故”，说明当机者的名字，陈述道理。最后一部分从“菩提萨埵”结尾”，彰显依般若修学之德，赞叹所获得的利益功德。或者说第一部分是讲劝令修行者练磨其心，第二部分是讲断除四处，第三部分是讲离苦证得涅槃。窥基对《心经》的结构划分与慧净和法藏对经文结构的划分有很大的差别。
　　从内容上看，《心经幽赞》在阐述经文内容上有一非常重要的特点，即是同时用空宗和有宗的的思想并行解释经义，并且用这一方式贯穿了全经内容的讲解。本文从该论阐解“行”、“深”、“识”、“佛”等佛教要义上举例说明了这一空有并释的特点。尽管空有并举，《心经幽赞》任然是以唯识思想作为主导，这也是该论的思想特质，具体表现在以下五个方面：首先，窥基引用《辩中边论》以唯识中道观谈非空非有中道，并以此与中观派的中道作比；其次，窥基探讨了修行的条件和次第，论述了菩萨修行的种姓与阶位；然后，以唯识观行总摄菩萨修行，五重唯识观是其具体的修行方法，而唯识观行与五位之间有着对应关系；接着，窥基以唯识学派的三性三无性来解释空义，以此会通般若经的空观。最后，窥基还以有宗的八识说来解释六根中的意根，这一点也迥异于其他《心经》注疏，并由此凸显了唯识宗的思想特质。本文最后把《心经幽赞》与慧净和法藏的注疏进行了对比，并从结构上和内容上指出了三者之间的一些共同和相异之处。
　　总之，《心经幽赞》最大的诠释特色就是窥基同时以中观宗和唯识思想分别对《心经》的文义进行详细阐述，同时又以唯识思想为主，在注疏中力求展现唯识宗学说的总体面貌。该注疏唯识色彩浓厚，对心经的阐释是属于借题发挥，藉注疏般若类经典以阐发唯识宗宗义。《心经幽赞》内容详实，意趣深远，是研究唯识思想以及探讨唯识宗如何阐释会通般若思想的范本。