黄道周是晚明重要的思想家、政治家和书法家。关于黄道周的书法定位问题,目前尚存在着一些不足。文章尝试从思想史与书法史相结合的角度出发,深化对黄道周书法的研究。文章从明代思潮的复杂性入手,首先讨论在明初程朱理学关照下的文化景观。伴随着明中叶已降政治、经济、文化的多元发展,僵化了的程朱理学无法解决社会面临的诸多困境与冲突,进而出现了三股新思潮——复古思潮、心学思潮以及经世思潮。通过对这三股思潮的产生机制以及反馈特征的研究,文章发现无论是明代的史学、文学、书法等诸多领域都不同程度地受到这三股思潮的影响。接着文章围绕黄道周的书法实践与书学观念如何受到这三股思潮的影响而展开研究。文章发现,黄道周在理学观上表现为基于程朱理学的调和派,因此他在程朱理学式崇王书统观念的基础上又做了延伸与改良,突出表现为对钟繇、索靖的推崇,在重视外在书法经典和技法的同时也强调对“神理”的追求,这是黄道周看到了明初程朱理学僵化下的台阁体书风的弊端和明中叶心学思潮带来的对书法法度破坏的隐患之后,在调和之中寻找到的一条新出路。受复古思潮的影响,黄道周在书风的选择上推崇比王羲之更为高古的钟繇小楷与索靖章草;在书体上又注重八分书实践和古文实践;在篆刻方面黄道周的自用印多存在着古文入印的情况;在黄道周的日常书写中,也存在着大量奇字。这种书法的全面复古与客观现实的古仍然存在着不小的距离,是时代限制的必然结果。受经世思潮的影响,黄道周重新开始强调对书法文本内容的重视,文章通过对“学问”一词的考察加深了对“作书是学问中第七、八乘事”的理解,对黄道周手书120卷《孝经》的研究发现这不仅仅可视为一种具有仪式感的书法创作活动,更体现出了在经世思潮影响下黄道周对书法文本的社会意义的强调。