牌坊又名牌楼,被视为中华文化的象征标志物之一,是古代封建社会表彰德政科第及忠孝节义的门洞式建筑,属于礼制建筑。中国历史上的牌坊曾数以万计,如今数量已大为减少,但仍数以千计据统计现存有老牌坊整理出有近1045座。它是一种具有标示性和纪念性的中国传统门洞式建筑,多作为建筑小品或次要建筑存在于宗庙园林乃至民居建筑群之中。早期牌坊建筑为木质的衡门建筑样式发展形成的,后因其石材经久耐用而逐渐取代木质材料。它是旌表制度的物化赏赐的标志,它是礼文化深入到基层民众的触角,它是官方权威机构自身意志的彰显,它的发展与中国封建王朝的发展息息相关。本研究采用文献分析法和实地调查法,以四川隆昌市的古牌坊作为具体的研究对象。在第一章,对古牌坊建筑的历史起源进行追溯,有“连阙说”、“里坊说”、“华表说”“横门说”等,都是在类型学的原理,“门”来解释牌坊的出现,这些建筑类型历史演变过程中被赋予了旌表的职能。同时明确了古牌坊是类大众传播媒介,它的建造者有着明确的传播目标,封建王朝的权威机构通过对封建道德的优秀实践者进行旌表,进而传播封建道德礼教文化类似信息,并传递给范围广度某种程度上可以与大众传播媒介相媲美的各式各样的受众。在第二章,依托古牌坊建造与旌表制度的关系,按照拉斯韦尔的“5W”模式理论,对古牌坊媒介的传播要素进行分析,在传播旌表活动中,建立牌坊是官方权威机构为他们的嘉德懿行做出的直接褒奖,直接在普通百姓中建立道德榜样,直接刺激引导他们的行为,而古牌坊所承载的社会主流道德观念就是它所传播的内容。在第三章提出了古牌坊具有以下旌表传播特点:镌刻不朽的时空融合、文图交映的符号呈现、官民对话的组织互动。在第四章则进一步提出了古牌坊具有:树榜样以教民、自我认同的建构、化民成俗癉恶彰善的传播功能。古牌坊是一种传播媒介,一种文化的物质载体,是一种教化工具,它将社会主流价值观念融入人们的生活日常,他像是毛细血管一样渗透到基层社会,统治者又从基层源源不断的汲取血液,滋养着维护这古代社会的稳定。本文从媒介视角下去研究古牌坊媒介,对于古牌坊媒介的传播机制及其特点进行探讨,同时在研究过程中,穿插笔者对于传统中国旌表制度在进行教化传播、化民成俗方面的一些认识和理解。由于对于封建礼教的尊崇,古牌坊成为了封建社会下对于女性压迫的大山,但是也需要认识到它作为一种媒介,在生产条件不能满足信息传播需求的中国,起到的彰善瘅恶、稳定社会秩序等作用。当然,它也是我们现代社会的宝贵历史财富,我们应当重视并保护它,开发并利用它。