李泽厚作为我国跨越世纪的美学家，其在哲学、美学、思想史领域都颇有建树，构建了完备的思想体系。李泽厚美学思想作为其中的重要一维，因受到中国传统儒学以及近代以来西方哲学的影响，而闪现着哲学的灵光。儒学思想作为李泽厚美学思想的重要理论渊源，其一以贯之的地位和作用尚未被深入论及。为了全面深刻地揭示李泽厚美学思想的儒学面孔，本文以其人类学历史本体论哲学为基点，主要从三方面论证其美学思想对儒学传统的继承与发展。
　　首先从李泽厚哲学美学思想的理论源起入手，论证了儒学与马克思主义哲学、康德主体性哲学三者之间的对接与融合。指出李泽厚在其思想体系的建构过程中，借助了康德主体性哲学的框架，并以马克思的唯物史观作为理论基础，在对此二者进行理论接受的同时又始终把握着儒学的思想内核。其次从“度”本体与“情”本体入手，探究李泽厚在“度”与“情”这两个本体的理论形成过程中对儒学的继承与转化。认为“度”本体是“以美启真”的开始，“情”本体是“以美立命”的最终完成。再次，聚焦儒学的现代性转化问题，认为李泽厚的美学思想在儒学的现代性转化过程中发挥了重要作用，体现了李泽厚对儒学的显性复归。总而言之，儒学始终以或隐或显的理论样态内注于李泽厚美学思想的发展过程中，其美学思想一直具有着儒学的面孔。