“没有晚清，何来五四”。由于传统的中国现代文学史写作和中国现代文学研究，过多强调现代文学“新”的一面，将“白话文学”“人的文学”“新民主主义文学”等视为现代文学的标识，不免人为撕裂了中国现代文学与中国古代文学的联系，造成现代文学中国文学的“断裂”。20世纪80年代以来，“20世纪中国文学”“重写文学史”“中国文学古今演变”“两个翅膀论”“多元共生的文学”等观念和研究，海外学者关于五四文学和晚清文学关系的研究，打破了中国现代文学与中国古典文学的“断裂”，为中国现代文学找到了诸多接续中国文学“香火”的路径和方法。本文在选取《甲寅》和《新青年》作为个案，通过两本杂志在知识群体、办刊思路、思想论争、文体变化等方面的考察，试图揭开《甲寅》与《新青年》的关系，管窥五四新文学对晚晴文学的承继与更新。　　《甲寅》和《新青年》（《青年杂志》）是晚清文学向五四新文学过度时期两本重要的同仁杂志，两刊既有编辑群体、读者群体的交叉和交流，也爆发过影响深远的思想论争，对五四新文学判断古典文化的态度、中国近现代文学转型、现代汉语初创时期的文体风貌等，均产生过重要而深远的影响。本文主要观点是：《新青年》与《甲寅》在知识分子群体、读者群体的交流、交叉和思想交集，可视为中国现代文化、文学对晚晴文学的继承；而《新青年》与《甲寅》的论争，并“战而胜之”，可视为中国现代知识分子群体形成后，集体出离近代民粹主义思想，走向现代启蒙，走向新文学阵营，标志着中国现代思想文化、文学的自觉。　　本文从三个层面展开研究。　　第一个层面是从两本刊物与知识分子群体形成的视角观照，涉及创刊背景、作者群体、主要特点，并且对两本杂志的作者群体和栏目设置进行对比，分析《甲寅》作为晚清文学杂志和《新青年》作为新文学杂志，在知识分子群体层面的交流、交叉。首先分析以《甲寅》为核心阵地、具有明显民粹主义倾向的知识分子群体形成；其次分析《新青年》为中心的现代知识分子群体；第三选取《甲寅》创刊人章士钊和《新青年》创刊人陈独秀进行比较研究，通过他们的聚合与分离，管窥现代知识分子群体与近代知识分子群体的关系。　　第二个层面是集中分析《甲寅》与《新青年》的思想对话与论争。首先分析《甲寅》杂志的民粹主义思想，以及对待中国传统文化的态度，对中国现实的变革诉求；其次分析《新青年》的现代启蒙思想和启蒙态度，检讨新文化运动对中国传统文化和西方文化态度；第三是集中讨论《新青年》与《甲寅》关于新文学的论争。《甲寅》集中表达民粹主义思想，呼吁人权、民权，限制国家专制统治；《新青年》表达现代知识分子对民主、科学的追求，以“现代革命”的姿态弘扬人的文学。这场论争加速了中国文化、文学的现代化进程。　　第三个层面是通过两本杂志的代表性文体分析，试图管窥现代白话文诞生和生成过程。首先分析《甲寅》“古文”“欧化”的译体文，对中国近代启蒙和文体形成的作用；其次分析《新青年》杂感录对现代文体形成的作用；第三描述、分析从《甲寅》“译体文”向《新青年》杂感录的发展、演变，促成了中国由近代文学转为现代文学的转型。　　结语部分，希望站在“今天”，以“后视”的眼光打量《甲寅》和《新青年》的关系，进而辩证理解五四知识分子与晚清知识分子、五四文学与晚清文学的关系，既不能人为割裂五四文学与中国文学传统的联系，也不能“故意”忽视中国现代文学的“新”质。