在某种意义上来说，具有审美性的人物品藻发生在魏晋并不是一个偶然的现象：社会的动乱，信仰的坍塌，促使士人开始寻求超越有限，达到无限的自由人生境界。正是这样一个境界，引领魏晋人物品藻进入了审美领域，士人用审美的语言对人物的外貌和内在品质进行评价，重视人的本性，张扬个体的心性，追求精神生命的自由，更加凸显了“人”的作用。同时又把它拓展推广，推己及物，在山川审美中寻找人化的美，逐步变成了欣赏山川的独立美。这些审美品评并不是简单、肤浅的，而是浸润着魏晋士人幽远的深情、虚灵的精神，是个体意识觉醒的表现。　　 魏晋人物品藻的美学价值被发掘之后，便成为当代学者热衷讨论的话题，因为魏晋人物品藻对“人”的重视体现出的人文关怀，在当今时代呈现着非常重要积极的意义。在财富利益的刺激下，人文主义不断被消解，人的精神家园在迷失，魏晋人物品藻呈现出的人文关怀是我们守护精神家园一笔不可多得的财富，我们应借人物品评而恢复人的本性，张扬作为人内核的精神价值和生命意识，坚守人的精神家园，把人从物质利益的奴役下解放出来，最终实现精神的回归。　　 本文主要从三个方面解读魏晋时期的人物品藻，并论证宗白华先生说的“中国美学竟是出发于‘人物品藻’之美学”，包括魏晋人物品藻产生的依据，内容特征和现代价值阐释，具体章节依次为：人物品藻的理论文化探源、人物品藻的哲学基础、人物品藻的审美特征、美仪容的突破、自然美的升华和人物品藻的价值阐释，其中第一二章是论述人物品藻产生的依据，第三到六章是描述人物品藻的内容特征，第七章是阐述它的现代价值。论文主要运用了历史与逻辑相统一的研究方法，从人物品藻的源头说开，归述了儒道佛思想对士人信仰的改变，重点阐述人物品藻的特征，对魏晋时期人物品藻的内容作出细化分类，包括品评士人的外貌和内在神韵，并且扩展到女性美和自然美，最后结合了当下，揭示魏晋人物品藻的现代教育意义。