人的自由全面发展是马克思教育观的最终目标,也是素质教育的宗旨皈依。如何改变当前我国“红红火火讲素质教育,扎扎实实做应试教育”的现状,促进人的自由全面发展,不仅是教育界,而且是整个社会所面临的迫切需要解决的问题。虽然马克思没有关于教育学的专门著作,其著作的中译本也极少出现“素质”一词,但其教育哲学观、教育价值观、全面教育观、教育知行观中蕴含了丰富的素质教育思想,能为当代中国素质教育研究指明正确的基本价值取向,提供立论基石和理论支撑,乃至框架内容。从马克思教育观中吸取营养,探究人的素质内涵、发展目标、结构体系与实现条件和路径,对构建和倡导更为科学的素质教育体系,有步骤分阶段地推进素质教育,实现人的自由全面发展具有重要的理论意义与实践价值。首先,本文通过对马克思教育观的历史渊源、理论背景与演绎路径的较为全面和深入的梳理分析,揭示马克思的教育本质观、教育价值观、全面教育观和教育知行观及其丰富内涵,将马克思的素质教育观概括为：教育目标和功能上体现为“两促”——促进社会的发展和人的发展；教育内容和对象上体现为“两全”——全面教育和全民教育；教育途径上体现为“两结合”——教育与生活相结合、教育与实践相结合；教育主旨上要实现“一确证”——人的自由个性。其次,探究马克思教育观在中国教育中指导地位的确立。19世纪末20世纪初,随着马克思主义在中国零星式、广泛式和结合式地传播,马克思教育观也开始了中国化的进程,其传播的基本特点是背景的多元性、接受的选择性、与马克思主义传播的相关性、传播的间接性和实践的革命性。随着新中国的成立,马克思教育观最终在新中国教育中确立了指导地位,并取得了马克思教育观中国化的一系列成果,其中就有毛泽东的素质教育思想。再次,提出当代中国素质教育理论是马克思教育观中国化的一大新成果。我国素质教育理论源于马克思关于教育问题的一系列观点和论断,即社会基本矛盾运动中的教育与社会发展的辩证关系；人的个性自由发展是教育的目标和主旨；教育与生产劳动相结合是素质教育实现的根本途径等。在马克思教育观指引下,中国共产党的几届领导人对中国素质教育问题进行了艰辛的探索,构建了包括素质教育的立足点、目标、基石、关键、灵魂、重点、手段等为主要内容的素质教育理论体系。该理论体系在本质上坚持了马克思教育观,在实践中初步形成了一套规范并不断发展完善的运行机制,对马克思教育观的创新与发展做出了新贡献。最后,针对当前我国素质教育理论研究整体上显示出的人们对之把握的迷惘与自信的缺失,在对马克思关于人的素质、素质教育的概念作出新解读,并对素质教育与应试教育、全面教育、个性教育之间的关系进行深入辨析的基础上,以马克思关于人的素质和素质教育理论为指导,一方面,构想了一个立体的素质教育逻辑结构框架,该框架将人的素质分为三类九种。第一类为提升个体生命品质的素质；第二类为提升个体适应与改造自然的素质；第三类为个体适应与改造社会的素质。每一大类之下又分九种素质。其中,身体心理素质、思想道德素质、学习和创新素质贯穿于这三大类素质之中。身体心理素质是每个个体素质发展的基础,思想道德素质是个体素质发展的灵魂,学习和创新素质是个体素质发展的动力。另一方面,运用层次分析法(AHP)和专家咨询法相结合设置权重赋值,构建了以能力与奉献为导向、以发展与激励为主线、师生共同参与的一套新的二元三级三段学生素质教育测评方法体系。构想一个立体的素质教育逻辑结构框架和一套新的学生素质教育测评方法体系,这是文章的落脚点,也是一大亮点和创新。总之,本文遵循理论与实践相结合、历史与逻辑相统一的原则,从人性论的角度对马克思教育观及马克思素质教育观进行了梳理,建构了马克思素质教育观的逻辑结构,对马克思关于人的素质及素质教育思想给予新的阐释。在此基础上,探究了当代中国素质教育与马克思教育观之间的关系,提出当代中国素质教育理论是马克思教育观中国化的新成果的论断。并在剖析当前素质教育中存在的问题的基础上,设计了一套新的学生素质教育内容体系和测评方法体系,丰富和发展了素质教育的理论与实践体系。