自深泽七郎初登文坛之后,其文学至今仍受媒体追捧。作为山梨县石和町印刷业者深泽邻次郎的四子,深泽七郎中学毕业后去往东京,其后直至战争结束,一直过着一边流浪一边继续学习吉他的生活。深泽七郎的初期作品多以其故乡的民间故事与传说为基础,选材多为与其故乡山梨县相关,作品充满土俗气息。同时,其特殊的音乐学习经历也对深泽的文风有着深远影响。1957年42岁的深泽以《楢山节考》一书,获得第一届《中央公论》新人奖,完成了其由吉他手向作家的蜕变。《楢山节考》是深泽根据弃老传说所创作,作为深泽的第一部作品,因其充满残酷的故事情节给当时的文坛带来了很大的冲击。通常无论何种时代何种场合,作为人本性的一部分都会对死亡有着厌恶抵触心理,而深泽通过阿玲的欣然赴死这一情节设定,为《楢山节考》赋予了在现代思想之外重新思考生与死的意义。作品从一开始就设定了阿玲这样一个积极接受死亡的老婆婆形象。在这一点上可以说阿玲是反近代性反人道主义的人物,在某种程度上也可以看出作者的近代排斥态度。本文在对作品深度解读的同时,将剖析作品中所构建的世界、分析主人公及村民的生死观,进而明确深泽的创作意图。本文除前言及小结以外,全文由四章构成。第一章主要在介绍与作品相关联的弃老传说的存在及其类型的基础上,立足文本对古典弃老文学之中月的意象与《楢山节考》中雪的意象进行考察。第二章对作品所设定的特殊环境及符号设定以及作品中特别的旋律楢山小调进行分析,从作品中的前近代土俗世界的构筑中探寻作品别具一格的土俗性格以及作者对故乡对自然的特殊情感。第三章由主人公阿玲及其村人的生死观分析两部分组成,通过阿玲之死及作为阿玲的对照——阿又之死、雨屋一家被杀事件来对《楢山节考》中的作品人物所展现的生死观进行分析,由从中所见集体态度来探讨寻作者的近代化排斥态度。第四章根据对于作品成立不可欠缺的“母亲之死”及“庶民”这两个要素进行分析,进而认识到作者由母亲的死这一切身体验出发结合其对庶民生活的憧憬进行创作,探寻作者的近代排斥本质。