孙过庭的《书谱》不仅是开启了初唐书论文书并举的杰作,而且在书论史上也具有极高的价值,体系庞大,系统严密,内容精深,贡献巨大。本文分三章,主要是从孙氏书学思想的创作论、形态论、发展论三个角度,分七小节阐发其深刻内涵,然后追溯其本源,考察孙过庭《书谱》在后世书法思想中的传承与影响,从历史发展的角度更为全面地梳理其发展演进,由此全面彰显孙氏书法思想在中国书法思想史上的贡献与价值。第一章以创作论为立足点,讨论孙过庭的“乖合”观、“平险”观、“形质”与“性情”观。论述孙过庭对创作规律的阐发,除了有前人书论的铺垫外,更多的是建立在自己的抒情写意论这一艺术本质的基础之上,阐述孙过庭三段论的书法思想对于今天的书法学习与发展仍然具有极强的现实指导意义。孙过庭提出的书法艺术具有抒情性,这在中国书论史上是第一次,而这一艺术创新也被后世书法家所继承,因此在书法史上具有无与伦比的历史意义。第二章则是以形态论为主,考察书学思想史上形态论的历史发展。孙过庭的《书谱》所论,既强调对自然的观察,又兼及书家内在性情的体悟,是他对书学史理论的一大贡献。后世随着学术思潮与审美观念的变化,“意态”渐成核心概念,但都是在孙过庭思想基础上的进一步发展变化。第三章发展论,是对“书肇自然”和“古今观”的阐述及其渊源。关于书肇自然,孙过庭在继承汉代观念的基础上,还提出了“既失其情,理乖其实”的观点。孙过庭的书学思想在继承汉代理论成果的基础上又有了新的推进与发展,孙过庭从一种新的角度审视书法,并且兼顾到了情与理和主客观的对应与联系。孙过庭的这种新的“自然”观不仅十分新颖,而且极为深刻,最大的贡献是突出了人的情感在书法创作与发展中的极端重要性,并将其提升到了“自然”之“理”的高度。这是他在继承汉代“书肇于自然”书学思想基础上的又一超越。而孙过庭《书谱》在“古今观”方面,认为古和今是相对的,质和妍是发展的,现在的今妍可能是后来的古质,孙过庭的这一认识与那些僵化的复古主义相比,有很大的不同。