本文是对清代乾嘉时代性灵派重要诗人张问陶的性灵诗论及性灵诗的综合研究。本文开头首先确认张问陶作为性灵诗人在诗歌史尤其是性灵诗派发展中的重要地位,并对清代性灵诗作了性质上的界定,论证性灵说主张最近诗歌的本质,而这一界定又是通过对性灵说与当时流行的其它诗歌理论进行对比来完成的。本文主体共分四节。第一节主要概述了张问陶的诗学思想,主要从他对袁枚性灵说的继承和补正发展两方面立论。在继承方面,先从史实角度说明张问陶对袁枚的推崇以立前提,然后分别从性灵说真情、个性、诗才三大要素绎出张问陶性灵诗论对袁枚性灵说的具体绍继和契合。在补正发展方面,先指出袁枚性灵说三大弊病,即首先,它把心或心灵看作是文学的源泉;其次,它把重心放在内容,过于轻视形式,付之以创作,故不免有“质胜文则野”之弊端;第三,它推重的感情不作善恶之分。然后论述张问陶具体如何对这三大不足进行补正纠偏,以求得发展。第二节是对张问陶性灵诗情感体现的阐述。主要分六部分。第一部分论张问陶诗歌中的生命意识,主要以伤逝悼亡诗为例。说明生命意识为性灵诗增加了情感深度。第二部分论张问陶诗中体现的忧患慈悲博爱之情,主要以反映因朝廷镇压苗族和白莲教起义导致的民生涂炭的纪实诗和反映底层百姓悲惨生活的诗篇为例。第三部分论析张问陶的爱情诗,主要指明了具有近代进步思想因素的两大特点,一是倾诉对象的固定和专一,二是抒写夫妻之间感情对传统题材的突破,以及爱情对欲的超越与升华。第四部分介绍张问陶有关亲情和乡情的诗篇。第五部分谈张问陶对友情的抒写,主要以为挚友洪亮吉所写诗篇为例。前五个部分都是谈人情,第六部分分析物情,主要以纪游和山水诗为例,籍以说明诗人对自然的深爱之情和主体的物化。第三节阐明张问陶及其诗歌创作的个性自我之表征。先是简单回顾中国古代文学自我意识发展历程,指出张问陶在这一历程中所起作用和价值所在。接着从张问陶重“真”,标举“天真”,大量出现的“我”之话语,推己及人的民主人权萌芽思想,以及重诗之“气”、“真气”、“奇气”几个方面论述诗人创作思想及诗