伴随着《生活大爆炸》的热播,“极客”从原来具有歧视性意义的一个词转而变成大众偶像。极客精神,在现代被认为是一种积极向上的社会精神,他们做事专注,拥有较高的知识水准,懂得某领域的专业术语,有自己的独立的个性与信仰,有自己的一套行为习惯,不随波逐流,永远将自己的精神追求放在首位。别具一格的极客精神受到了很多年轻群体的喜爱,并随之形成了以极客精神为核心的极客文化。这种具有隐秘性、前卫性与消费性的极客文化在现代文化传播中呈现出自己独有的特点。所以,极客文化的传播逐渐形成自己独立的圈子,并且与现代商业经济紧密的结合在一起,我们的社会正在逐渐形成了一个又一个的极客景观,极客文化在我们的社会正在发挥着不可替代的作用。《生活大爆炸》是一次极客景观的集中呈现,也对极客文化的发展起到了一定的助推作用。然而,在热闹,搞笑、幽默的情景剧背后,我们也应该警觉的看到在商业操控下,大众媒介对于极客景观的构建,其背后所隐含的深层意识形态。居伊·德波在提出景观社会这一概念的时候就明确的指出了景观社会背后隐藏的商业意识形态和资本主义的文化价值。但是伴随着大众媒介的不断扩张,不断的发展,各种媒介自身也开始宣扬“贴近大众”、“贴近生活”“着眼于现实”,景观塑造的内容也呈现出多样化,复杂化的局面。《生活大爆炸》作为一个被现代大众媒介成功构建的极客景观,其背后潜藏着大众文化与边缘文化微妙的关系变化,也蕴含了现代消费主义对于大众文化的影响。《生活大爆炸》是一部以极客为主要呈现对象的生活情景剧,虽然它和其他的生活情景剧一样,以杂乱无章的日常生活为对象展开叙事,然而,该剧将现实社会中的极客进行了艺术化处理,把极客文化巧妙的融合于现实生活,形成一种对现实模拟的极客景观。依照景观社会的理解,在景观社会中,大众媒介通过场景、形象、符号来完成叙事,并且对大众产生影响。依据德波的理论,我们深入研究就会发现,《生活大爆炸》作为一个极客景观的堆积,整部剧在叙事体现出将日常景观极客化呈现,极客文化景观化呈现,极客个性符号化处理,叙事环境仿真化处理的手段,为大众构造了一个全面而又虚拟的极客景观。于是受众在观看《生活大爆炸》的同时,也潜移默化的接受了极客文化的熏陶。在德波的《景观社会》中,景观是通过形象来改变与影响人们的行为,但是树立形象并不是大众媒介制作景观的最终目的,景观的产生是受资本主义意识形态的操控的结果。所以,《生活大爆炸》不仅仅是一部以极客为主要观摩对象而引发大家发笑的生活情景剧,整部剧中塑造的各种人物形象以及其背后的社会背景、文化背景都让我们感觉到,极客景观的产生也在受社会地位,社会性别,宗教态度,文化霸权、和现代消费文化的影响。本文通过深入分析景观社会下的极客文化呈现方式,以及其所代表的后现代的审美追求,深度剖析景观社会下极客文化背后所隐藏的社会意识形态、政治的意识形态,以及经济意识形态,厘清了当代社会中极客文化呈现的一些态势,试图更加深入的剖析出极客文化的时代意义,为现代化的一些新兴的文化形态研究提供一个全新的研究思路,填充当代大众文化研究在这一领域的空白。