自进入英语人文学界以来,斯洛文尼亚籍哲学家、批评家斯拉沃热·齐泽克凭借其入木三分的意识形态批判、极具原创性的理论重组及狡黠幽默的话语杂糅享誉全球。由于齐泽克始终未体系性地展示他用德国唯心主义、拉康流精神分析及辩证唯物主义筑成的理论“综合体”,各个领域的齐泽克研究者的第一步工作往往是“形式化齐泽克思想”。这样的工程在政治学、哲学、电影研究等领域已有成效,但在文学研究领域还是刚刚起步。本文作者选取“审美”与“伦理”这两个方面作为研究对象,它们既与文学研究息息相关,又内在于齐泽克的拉康主义口号“穿越意识形态幻象”。本文的研究目标是双重的:一方面探索齐泽克理论中审美与伦理之间相互交错的关系,另一方面试提出它们与齐泽克意识形态批判理论相通的认识论-本体论进路,即“从康德出发,以拉康为径,终抵黑格尔”。本文由五部分组成,第一章是引言,简要介绍斯拉沃热·齐泽克其人,探讨其理论与文学研究的相关性,梳理相关研究文献,并介绍本论文的基本逻辑结构。第二章讨论齐泽克提出“作为政治因素的快感”的经纬,介绍相关的精神分析概念,并强调了审美体验的伦理政治属性。第三章围绕“崇高”这一关键词,分析齐泽克如何以拉康精神分析为媒介重构黑格尔对康德的超验本体的批判,论证认识上的欠缺并非源自超越认识的本体存在,而是源自认识对象内在的欠缺或绝对否定性。这一批判落脚于黑格尔的“下降合题”或“决定性反思”,使对抗性“视差”的审美化成为可能。第四章通过康德—拉康—黑格尔理论路径分别讨论“大他者不存在”与“主体的罢免”这两个齐泽克政治化伦理理论中的关键“过程”,并阐释贯穿其中的“死亡驱力”及“行动”的激进否定性。第五章为小结,提出死亡驱力与视差之间——以及齐泽克的伦理与审美之间——是一体两面的关系,交叉于对否定性的忠实,并重申齐泽克理论的不同侧面的“同构性”,即齐泽克运用康德—拉康—黑格尔的理论矩阵,使其审美、伦理、政治等理论侧面构成了一个基于主体的欠缺、客体的欠缺及“大他者”的欠缺的理论整体。