1776年斯密名著《国富论》的问世，使得“经济人”思想从此声名远播。正是在这一著作中，斯密系统地阐述了“经济人”假说，并第一次把个人谋求自身利益的动机和行为系统而清晰地纳入了经济学分析之中，对经济人的行为如何导致社会利益增长的社会经济机制进行了经济学的论证。应该肯定，直到市场文明高度发达的今天，“经济人”思想依然有其合理的价值。然而，值得注意的是：一些不正当的、片面的经济行为与社会主义精神文明建设的主旋律严重地不合拍，对人类文明和生态环境造成了巨大的危害；并且，这些在某种程度上成为了经济生活中的“道德嬉皮士”和“物质利益奴隶”的不正当的经济行为，与社会主义市场经济的伦理内蕴和价值趋向背道而驰。于是，如何有效地规范人们的经济行为这一重要而紧迫的问题便凸现在我们面前。正是在这一背景下，我们主要选取了人的经济行为这一领域，从伦理学的视角来进行审视。本文试图通过对以往经济人行为研究成果的批判继承，从历史与现实、感性与理性、国外与国内的立体维度对经济行为、企业活动的性质、特征、属性以及规范途径等多方面进行探索，探寻符合社会主义市场经济伦理精神和价值取向的道德机制与道德途径，为有效地规范社会主义市场经济条件下的经济行为，特别是企业的经济行为提供一些有益的帮助。 在“经济人”思想和经济人行为理论发展史上，除亚当·斯密以外，马克思·韦伯也占有较为重要的地位。韦伯运用了社会学、历史学从文化层面考察了西方的资本主义文明的源起和发展，提出了“资本主义精神”这一概念，较深入地解释了在人类发展中为何资本主义文明最初发生在西欧等一系列重大的理论问题。按照他的观点，“资本主义精神”主要就是一种皮诚地工作和追求物质财富的精神。韦伯对新教伦理与资本主义精神的肯定，是对人们的职业活动或世俗劳动的道德肯定，实际上就是对促进社会生产力的经济行为与求利行为的道德赞赏。毫无疑问，斯密和韦伯的经济人行为理论都有缺陷和不足，在总体上是不科学的。但是，市场经济的发展史表明，他们的经济人行为理论又确实蕴涵着许多合理的内核。有鉴于此，本文首先对斯密和韦伯的经济人行为理论进行了考察和评析，并在此基拙上对经济人行为进行了伦理审思，分析了经济人的合理经济行为之伦理意味。 然而在市场经济条件下，片面的经济行为十分盛行，这些行为极端地追求“利润最大化”，过分地夸大人的工具理性，对人类社会与自然世界都造成了巨大损害。继续深入分析，就会发现这些不合理与不正当的经济行为都有其深层次的价值根源。为了有效地规范不合理的经济行为，必须对这些价值根源进行伦理审思。经过考察，本文揭示“极端理性主义”、“经济万能论”等是造成片面的经济行为的伦理和价值根源。“极端理性主义”的存在与盛行，使得人与人、人与自然的关系日趋紧张;“经济万能论”的产生与扩张，使得人成为了“物质的奴隶”和“赚取利润的机器”，对人类文明和社会经济的持续发展造成了巨大的威胁和伤害。因此，规范人的经济行为，塑就可持续发展理念就刻不容缓。如果说片面的“极端理性主义”经济行为的“征服与改造”理念，由于忽视了人与自然的和谐而造成了发展的断裂，那么，“可持续发展.，，理念的塑就，对与消减人与自然关系的紧张和冲 一2一突，克月瓦发展的断裂就至关重要。 美国伦理学家R.T.诺兰在((伦理学与现实生活》中曾指出:“每一种经济制度都有自己的道德基础，或至少有自己的道德含义。”的确，社会主义市场经济制度与资本主义市场经济制度具有不同的道德意蕴和价值取向。当代我国的社会主义市场经济包含着社会功利主义、互利精神、公平精神、共富意识、人本主义等道德意蕴，蕴涵着经济效率、经济正义、绿色经济和人的全面发展等价值取向。社会主义市场经济的伦理意蕴与价值取向，必然对经济行为提出相应的道德要求。就企业而言，这些要求便具体化为了企业责任。企业责任是企业经济行为的道德之维。所谓企业社会责任，主要是指一个企业在现存社会环境下应当承担的义务。企业社会责任的主要内容集中在社会责任行为的性质上，强调企业的行为不能有害于社会，而应有利于社会的发展。脱离企业社会责任的经济行为将造成侵犯主体的人性、损害社会公正、破坏生态平衡、践玲制度文明的伦理代价。正因如此，本文在比较三种主要的企业社会责任观、把握可持续发展观发展新动向的基础上，对新世纪企业所应承担的社会责任进行了思考和定位。在上述分析和研究的基础上，本文借鉴了国外规范企业行为的道德机制，结合社会主义市场经济的伦理要求，探索了当代我国规范经济行为、企业活动的道德机制:强化企业经营管理中的伦理理念;强化社会典论的道德调控机制;强化规范企业行为的制度化道德保障;强化企业人员的道德素质和伦理责任。并进一步探讨了道德评价这一手段的必要性和可能性;在考察与分析几种主