苏辙晚期定居颍昌,自号“颍滨遗老”,以松柏竹酒为友,以管宁颜回为师,以参禅默坐为寄,以读书教子为乐,隐逸田园,独善其身。从苏辙晚期的创作状况看,苏辙在经历了贬谪的痛苦和磨难后,心态上发生了明显的改变,其作品也更趋于日常化,表达方式上亦更加曲折隐微,系统地研究其晚年创作心态有利于全面地把握苏辙其人；从北宋文坛的大环境看,由于秦观、苏轼、陈师道、黄庭坚等北宋诗坛的大家相继凋零,苏辙成为当时实际的文坛领袖,因此研究苏辙晚期的创作心态有助于了解北宋末期即宋徽宗时期的文坛状况。本文以元符三年北归为标志性事件,划分苏辙晚期的人生经历和创作历程,探究其创作心态,重在对其复杂的心理特征进行详尽的梳理,进而管窥北宋末期在儒家传统文化影响下成长起来的知识分子,在遭遇贬谪、面对挫折时的心理状态。本论文共分为四个部分：第一部分重在阐述苏辙在杜门不出的日子里内心的孤独。其一为远离家乡、归乡无望的物理空间的孤独；其二为亲朋调零、知音不在的心理空间的孤独；第二部分论述在党祸盛行的境况下,苏辙为了全身远祸只能选择杜门不出、远离世事、安贫乐道。苏辙因“避祸”不得已才选择了归隐,因此,他此时所表现出的旷达,只是一种无奈之举；第三部分通过苏辙对管幼安和颜回的崇尚,展示他对生存方式和人生终极意义的追求。管宁之智引导苏辙“明于知时,审于处己”,颜子之乐带给苏辙生命晚期的最后安宁；第四部分论述身心无处可止泊的苏辙对于家园的悉心经营,分为现实家园和精神家园两个方面。