吴淇《六朝选诗定论》是刊行于清初的一本解说选诗的著作,在理论阐述和批评实践两方面都有值得详加考察的成绩。其中最重要的是“以意逆志”的拓展、细化和具体运用,以及参证方法的提出、构建和具体运用。这两种批评方法的讨论是本文的主要内容。“以意逆志”自孟子提出后,经过后世学者的踵事增华,成为中国批评史最基本的一种批评方法。在吴淇的阐述中,“意”的内涵从汉宋诸儒讲的读者之意改为作者之意,以作者之意推求作者之志是就诗论诗;实现“以意逆志”的关键则在于读者与作者在文本之中的语境融合。吴淇由此完成对“以意逆志”的诠释路径和内涵的拓展。这种拓展在解说选诗中的表现,是提出因、缘、想三种要素,细化诠解的过程,并在批评实践中形成几种具体方法。另外,“以意逆志”与“知人论世”,汉宋诸儒分而论之,并未形成关联。吴淇在批评实践中沟通论人论世与论诗论志,是清代中期以后两个命题实现真正结合的先声。参证方法是吴淇提出的一种新的批评方法,是在文本之间寻求诠解依据和解说办法的一种方法。吴淇相信,在历史和传记资料之外,诗歌传统和相关文本有助于选诗旨意的发现和确定。吴淇建构“三际”的诗统,论述选诗所属的第二际“汉道”,这是参证方法的理论基础;又在选诗解说中,讨论各种类型的文本之间的联系及其含义,这是参证方法的具体而精彩的运用。吴淇提出的参证方法,既可在钟嵘的推源溯流和宋人的点化述作中找到学术渊源,又可在西学的互文理论中发现中西攸同的理论旨趣,是应该得到认同和继承的一种批评方法。