《圣经》是一部宗教经典,同时也是一部伟大的文学经典,且被视为西方文学和文化的两大源头之一。作为一部文学经典,《圣经》中有着丰富多彩的文学人物形象。在《圣经》所记载的3400多个人物中,女性只占总人数的5％,而其中80％的女性出现在《旧约圣经》中。《旧约圣经》是父权制文化的产物,在由男性作者编撰的《旧约圣经》中,女性大多以“他者"的形象出现,她们或被边缘化或被诅咒。本文以已有的相关研究成果为基础,运用西蒙·德·波伏娃女性存在主义中的“他者”理论和女性主义诠释学中的相关理论对《旧约圣经》中的女性形象做进一步的探析。　　 除绪论和结论外,全文由四章构成。第一章简析《旧约圣经》中女性的生存状况,认为《旧约圣经》是父权制文化的产物,其中的女性因此成为男性作者笔下的“他者”；第二章主要分析《旧约圣经》中被边缘化为“他者”的女性形象及其因为,夏娃和以斯帖被描述为男性的帮手和陪衬,夏甲和路得被刻画成男性传宗接代的工具,而《士师记》中的无名氏则只是男人的私有财产；第三章侧重考察《旧约圣经》中被诅咒为“他者”的女性形象及其因为,夏娃和大利拉被视为导致男人堕落或死亡的“祸水”,而阿荷拉和阿荷利巴姐妹则被诅咒为诱惑男人背弃上帝的“淫妇”。本文作者认为,以男性为中心的父权制文化是导致《旧约圣经》中女性形象被边缘化和被诅咒的主要原因。作为全文的重点,第四章试图重新审视和重塑《旧约圣经》中这些被边缘化和被诅咒的女性的形象,并力图还原其应有的社会地位。本文作者指出,文中所举女性或是伟大的母亲,如“众生之母”夏娃,苦难但无私的母亲夏甲；或是勇敢的追求者,如勇敢追求智慧的夏娃,不懈追求自身幸福的路得,以及勇于追求民族安定的以斯帖；或只是父权制文化下的可怜的牺牲品,如被男人当作挡箭牌的《士师记》中的无名氏,被用来充当替罪羊的大利拉,以及男人臆想中的象征罪恶城市的阿荷拉姐妹。　　 本文对《旧约圣经》中女性“他者”形象所做的这种解读和对其形象的重塑有助于国内学界对《旧约圣经》中女性形象及其地位的更进一步的认识,同时也有助于当代女性对自身价值的进一步认识。