“胡人”在汉晋时期，是指我国古代西部、北部及西域各族人，此外还包括印度。汉晋时期，伴随着中西之间频繁的经济和文化交流，大量胡人流寓到中国境内。表现在考古学文化上，从东汉时期在长江流域的墓葬中开始出现以胡人俑随葬的现象。那么作为这一时期新出现的一种文化现象，特别是作为直接体现外来文化的胡人形象，以俑的形制随葬在长江流域墓葬之中，到底蕴藏着怎样的文化信息? 本文在全面梳理出土胡人俑材料的基础上，依据胡人俑的造型特点，将其分为乐舞百戏俑、胡人灯俑、侍从俑、胡僧俑四类，并依次进行论述。指出其分布地域随着时代的变化也有着较大的变迁，东汉时期集中出土在长江上游地区，而三国两晋时期则多见于长江中下游地区。就其所包涵的文化信息，本文着重对乐舞百戏俑进行了分析，指出其一方面是对墓主人身前生活的再现以及对当时社会生活的反映，另一方面也集中体现了墓主人对于“来世生活”的设想和寄托，折射和反映出当时人们的丧葬思想。同时，本文对于所见的胡人灯俑也进行了浅要的分析，指出所塑造的部分胡人灯俑形象可能与《淮南万毕术》中所载的“螈脂燃灯巫术”有关。 本文在汉晋时期胡人徙居长江流域的路径问题上，着重分析了尚未引起学者重视的两条路线，其一是连接中原北方地区和长江沿线的交通孔道，其二是沟通交广地区以及长江流域的零陵桂阳峤道。指出这个时期部分胡人是从中原北方地区而辗转抵达长江沿线的，有的则是沿零陵桂阳娇道进入到长江流域的。 此外，本文还对徙居长江流域的胡人成分进行了论述，指出抵达长江流域的胡人除了乐舞百戏胡人和僧人之外，还有大量的胡商和胡兵。关键词:长江流域汉晋时期胡人俑不