20世纪90年代以来,民族村寨旅游开发作为民族地区经济发展的产业模式在全国迅速发展,在旅游现代性的卷席下传统村寨快速变迁。程阳八寨是位于广西三江县南部侗族聚居区的村寨聚落,也是广西最早开发旅游的民族地区之一。该区域从民族社区到旅游景区的发展历程中既具有我国民族旅游产业发展的诸多共性,又因地方社会环境、民族文化、经济背景等因素的差异而呈现出独特性。因此,本研究从“社会—空间”的视角,结合空间生产理论,通过对程阳八寨整体及风雨桥、鼓楼、节日、百家宴、民居五个景观符号的观察分析,探究旅游语境下该侗族聚落的景观化过程。本文着重讨论了景观空间生产中各利益相关主体的行动策略和社会网络的搭建过程,综合应用参与观察、深度访谈、调查问卷及网络文本分析等定性和定量方法,尝试还原空间内部丰富片段,强调从田野微观尺度,通过具体的、贴近日常生活实践分析社区空间里人与景观的关系,尤其重视在生活其中的当地居民的主体性尝试,观察程阳八寨地方传统和行动逻辑在资本、权力规训建构中的作用,分析行为主体的意识如何最终在现实空间中表现出来。研究方法和内容既是对空间生产理论本土化实践的探索,也是对于我国民族村寨旅游实践过程,差异化制度的制定,民族地区可持续旅游发展建设的反思和探讨。论文除绪论和结语外,主要包括六大部分。一、程阳八寨:从侗寨到景区;二、风雨桥:从村落文化空间到文化景观;三、鼓楼:从宗族文化空间到旅游景观;四、节日:从稻作时序节律到旅游庆典;五、百家宴:从地方习俗到旅游产品;六、民居:从家屋到民宿。通过研究发现,程阳八寨景观化空间生产的基本路径为:市场经济发展需求——旅游兴起——旅游地景观空间再生产——人地系统演化——景观空间变迁与重构。其中不同利益相关主体呈现出对旅游发展的不同述求和行动策略:（一）地方政府以经济发展为行动的核心,主导的旅游景观开发规划根据标准化、规范化的分类体系对民族文化资源进行分类、价值提取和加工制作,并按照资本增值的原则将文化符号拼接起来,制造了想象的乡村田园景观。旅游升级发展如何与传统村落创新保护相协调,在政府的政策管理和实践行动中还需更多的思考和探索。（二）游客通过凝视参与景观的生产与消费。团队游客追求景观的观赏性和新鲜感,自驾游、自助游客人更多关注到村落的建筑景观与传统文化,他们不喜欢行动和凝视被支配,愿意与目的地地方和当地人互动,追求的是“想象的真实”。游客虽然反感商业化的植入,但对社区的旅游环境、设施设备的完备、安全及舒适度又有着较高的要求。（三）旅游语境下地方居民的生产方式、生活模式及价值观念向多元化转变,商品经济意识、个体利益和价值追求开始上升。一部分居民积极参与到旅游经营活动中,表现出冒险精神、创新精神、追求富裕等现代经济意识,规则意识、契约意识、权利意识也大大增强。地方居民以领有、变易、抵制、共生、再生、让步等行动策略参与景观空间生产,并展现出创造力和自治力,这种基于地方性认知而产生并应用于旅游生产和管理的行动逻辑值得重视。通过各空间生产主体的行为实践进行的空间秩序协商,程阳八寨新的社会空间秩序得以产生。权力和资本为主导建构的外在景观成为推动社区景观变迁的主要动因,另一方面强大的习俗传统和地方性共识仍是社区内在景观的秩序规范和行动逻辑。当下地方社会传统景观保护及发展路径也呈现多元化趋势,除了社区内部的发展传承外,国家政策性的导向和指引、旅游景观的生产和消费、现代科技信息技术的应用以及学校教育的普及和培训等都已成为地方景观保护、传承、发展、转化的途径。经由程阳八寨的个案观察也推进了关于我国民族村寨旅游可持续发展的思考。总体而言,民族村寨旅游可持续要立足民众的现实生活,将民生幸福作为旅游空间生产的价值旨归,在旅游空间实践中处理好政府、市场、社会以及社区多元利益主体之间的平衡关系。充分考虑社区群体的利益诉求、经营管理参与以及利益分配,保障地方居民平等的参与有关空间生产和分配的机会,增强弱势群体意见表达的能力,提高社区居民自我解决空间内问题的能力,促进旅游空间公平和空间生态文明,实现旅游利益共生,旅游空间共享。