友爱是人类文明社会之重要现象,普遍存在于相互交往的人际关系之中。但友爱关系的建立并非一蹴而就,维系也困难重重。友爱现象在生活中带来的困惑,引起了众多哲学家为之思考和探索的兴趣。而柏拉图的《吕西斯篇》无疑是其中第一部系统性探索友爱的哲学作品。该对话涉及了柏拉图关于友爱的类型,友爱的条件,友爱的性质以及友爱与智慧的关系等方面的探究与理解。同时,这部对话也被称作是柏拉图“最迷人也最让人困惑”的对话之一。在现代研究者眼中,这部小对话常常被视为“一次失败的哲学推演”。因为在对话的最后,苏格拉底似乎推翻了自己的所有论证,好像没有获得关于友爱是什么的确切结论。但笔者认为,所谓结论,并非一定是作者所明确表示的某些话语,而是我们读者作为对话参与者,将自身参与到对话之中所获得的理解。这也是苏格拉底所谓的“助产术”。因此,本文将以柏拉图的《吕西斯篇》为主要文本,结合柏拉图的其他对话以及其主要哲学思想,对《吕西斯篇》所包含的情节与论证进行较为细致且系统的哲学化理解与梳理,以探究在这篇对话中所反映出的柏拉图的独特的友爱思想。本文主要思路和观点包含以下三个方面,首先,对“ψしλiα”(友爱)概念进行的必要的澄清与说明。“ψしλiα”在古希腊社会中的含义,比现代意义上的“友爱”概念要宽泛得多。柏拉图的《斐德若篇》、《会饮篇》等对话都牵涉了“ψしλiα”的不同形式与意义,这一点也体现在《吕西斯篇》内部之中。笔者主张,将“ψしλiα”的概念与形式纳入古希腊社会的背景之中进行界定,并结合《吕西斯篇》论证模式,认为柏拉图在《吕西斯篇》主要提到了三种友爱的主要类型,并以朋友间的友爱作为“ψしλiα”的主要形式进行讨论。其次,以《吕西斯篇》的情节与论证脉络顺序入手,针对柏拉图在讨论友爱概念时涉及的不同维度,剖析出柏拉图对友爱的条件、原因与性质等方面的认识,以刻画出柏拉图对传统的情感主义、功利主义、科学主义友爱观的批判与反思。最后,笔者认为,柏拉图结合自己对友爱的初步定义:“不好不坏者因坏的介入而与善为友”,运用目的论链条推论出“第一朋友”的概念,将友爱进一步与善和智慧相联系,提出“真正的友爱的对象是智慧”的命题。这是一种典型的柏拉图的“理性主义”友爱观。这种友爱观的确立对如今我们研究哲学,即保持对智慧的友爱仍然具有启发性与鼓舞性。