本文以“宋前志怪小说与方术”为研究对象,以文学分析与文化阐释、理论分析与文本细读、宏观考察与微观剖析相结合的方法,具体探讨志怪小说与方术的关系。宋前志怪小说从作者、题材、人物形象、叙事模式、艺术审美特色等方面无不与方术有关。方术本身隐含着阴阳五行、鬼魂观念、伦理观念、宗族观念等社会文化内蕴,方术类志怪小说也必然会因这些文化理念的介入而获致明确的文化价值取向与审美特质,同时也被打上某些说教的烙印。本文之目的在于揭橥宋前方术类志怪小说的思想文化意蕴与艺术审美特质,彰显宋前方术类志怪小说的价值。正文分“总论”和“分论”两编,共八章。上编“总论”属宏观研究。凡三章,论述的主要内容包括：一、方术的主要构成、演变及其同巫术、儒、道、释之复杂关系,这是本文研究的起点。二、宋前志怪小说同方术的关系。具体从三个方面展开：首先分析了方术类志怪小说作者同方术的密切关系,指出他们或本人就是方士,或对方术有着极深的信仰,他们的方术理念对小说的价值取向有重要影响。接着分析了这些小说中的方士形象。将之分为于史有征的方士和一般方士两大类。前一类形象往往比较丰满、完整,后一类有些形象并不鲜明,难以给人留下深刻印象,但也有些因道德高尚而令人难以忘怀。宋前方术类志怪小说所隐含的丰富的社会文化心理意蕴,常常通过这些人物的际遇而得以彰显。三、方术类志怪小说的叙事模式与审美特色。这类小说分为应验型、背反型、悬念型等三种叙事模式。方术类志怪小说比一般志怪小说更显奇谲、诡异,这一特色的形成与方术本身的特点有关。下编“分论”为微观研究。选取比较常见的占梦、相术、堪舆、符咒、丹术五种方术分五章加以具体分析,不仅希图进一步说明不同方术给志怪小说造成的共同特色,更着意于说明不同方术在不同作品中所呈现的不同思想文化内蕴与艺术特征。占梦是对梦的吉凶测度。以先秦史书主要是《左传》《晏子春秋》中有关占梦叙事的分析为起点,结合具体文本,阐述宋前志怪小说占梦所隐含的文化心理和审美取向,指出占梦叙事多呈虚实相生的艺术特色。相术是通过人的形体、言行特征等来预测吉凶贵贱、未来命运的一种方术。在志怪小说中,人物一出场通过相术就能预测其命运,预示小说情节的发展。相与心理状态的夸张暗示、相术与伦理观念的强行扭合以及相术的叙事功能是此类小说研究的重点。堪舆是古人通过察看选择宅地或坟地的地势、方向等附会人事吉凶祸福的一种方术。堪舆故事隐含着古人天人合一理念、鬼神信仰和对伦理道德的坚守,同时也隐含着趋吉避凶心理。堪舆叙事有“破”、“立”两种结构形式,堪舆在构筑小说情节、描摹环境、刻画人物心理方面都颇具特色。符咒跟梦一样,是一种神人沟通的方式,只不过是通过图画、文字来实现。符咒类志怪小说或直叙符咒功用,或以符咒引线穿针、联结情节,或借符咒表现人物遭际、展开描写,跟梦的作用有所不同。丹术是古人追求长生久视之道的方术,主要是通过炼制丹药、服食丹药来达到追求长生久视之道的目的。丹术在叙事中具有多重作用,其人物刻画方法多样,情节设置与展开富于技巧,描写手法富于变化,具有独特的审美价值。简言之,志怪小说因方术丰富了思想文化内蕴,增添了奇谲、诡异之审美特色,而方术也因志怪小说能更好地传播,两者形成互动关系。