《玉篇》是南朝梁顧野王所作的中國現存最早的以楷書為收字對象的字典。唐時,孫強對《玉篇》增字減注,稱唐本《玉篇》(又稱上元本《玉篇》),顧野王所作《玉篇》又稱原本《玉篇》。宋時陳彭年等奉詔重修《玉篇》,修成《大廣益會玉篇》,又稱宋本《玉篇》,即今本《玉篇》。三本《玉篇》收錄了大量語言材料,反映了近五百年間語言文字面貌,是研究近代語言文字的寶貴資料。如今原本《玉篇》僅剩殘卷,唐本《玉篇》亡佚,我們只能在其它字書引用《玉篇》的引文中略見一二。本文將《龍龕手鏡》《可洪音義》引《玉篇》與《玉篇》殘卷、《篆隸萬象名義》和《大廣益會玉篇》一一對照,並從形、音、義三個角度出發分析對比結果。通過研究其相同和不同之處,分析孫強在編纂唐本《玉篇》時都做了哪些工作,陳彭年等在編修《大廣益會玉篇》時都做了哪些工作。在此基礎上,對“《龍龕手鏡》《可洪音義》所引《玉篇》是哪本《玉篇》”“《新修玉篇》是在哪個版本《玉篇》的基礎上編修而成”這些問題作出回答。本文主要研究內容包括以下幾個方面:第一,對《龍龕手鏡》《可洪音義》引《玉篇》與《玉篇》殘卷、《篆隸萬象名義》和《大廣益會玉篇》進行比較,從字頭、字音、字義三個角度,分別統計《龍龕手鏡》《可洪音義》引《玉篇》與《玉篇》殘卷、《篆隸萬象名義》所代表的原本《玉篇》和《大廣益會玉篇》,即宋本《玉篇》的異同。第二,分析《龍龕手鏡》《可洪音義》引《玉篇》與《玉篇》殘卷、《篆隸萬象名義》字頭、字音、字義的同與不同之處,總結孫強在編纂唐本《玉篇》時在字頭、字音、字義三個方面所做的工作。並以此為基礎論證“《玉篇》殘卷是原本《玉篇》殘卷”、“《篆隸萬象名義》出於原本《玉篇》”“《龍龕手鏡》《可洪音義》所引《玉篇》是唐本《玉篇》”的觀點。最後,分析《龍龕手鏡》《可洪音義》引《玉篇》與《大廣益會玉篇》字頭、字音、字義的同與不同之處,總結陳彭年等在編修《大廣益會玉篇》時所做的工作,充分利用《龍龕手鑒》《可洪音義》引《玉篇》的材料,論證“《新修玉篇》是在宋本《玉篇》的基礎上編修而成”這個觀點。