成书于日本镰仓时代的《女公子寻根记》是一部叙事时间跨度长达四十五年的长篇物语,具有完整的结构和丰富的物语性,兼具独特的叙述特色,可以称得上是中世王朝物语中的杰作。关于其成书过程,尚有许多不明之处,但基本可以确定出自女性之手。出场的女性角色各具特色,且始终将私通作为中心题材加以运用。为此,乍看起来,这是一部王朝风格的恋爱故事,但实际上,作品主题沉重,是一部与甜美的爱情故事无缘的、甚至可以称为否定恋爱的物语。本论文以《女公子寻根记》为研究对象,探究作者在描述各类男女关系中体现出来的女性的自我意识与思考。在第一章《揭露女性生存现状——纵观私通事件全过程》中,论者首先抽取出第一卷至第四卷中描写的四例私通事件并提炼出以下要素:侍女被男性说动最终答应为其充当红娘、面对男性侵犯时女性的抵抗和无果、女性为隐瞒事件而心力交瘁、事件后的秘密怀孕和生产、女性苦心经营所产子女的将来、私通为丈夫所知的结果。而这些要素涵盖了私通事件的全过程。其次,论者指出,这一过程中的任意阶段,都暴露了女性所处“世间”的欺瞒性,揭露了令女性饱尝不安和苦痛的生存现状。针对上述女性生存之苦,那么作者是否给出了摆脱这一痛苦的可能性呢?论者在第二章《乌托邦其一——女帝的世界》同第三章《乌托邦其二——前斋宫的世界》中,分析了作者在这方面的尝试,即卷五卷六中女帝和前斋宫分别构建的两个乌托邦。在第二章中,论者指出,不仅女帝自身不断将传统的“母亲”这一角色相对化,皇后藤壶也借势将“妻子”角色相对化,建立了相亲相爱的帝后关系,且在女帝的治下,一个私通无机可趁的世界得以建立。在第三章中,论者指出,前斋宫不仅继承了《源氏物语》的浮舟这一人物所怀有的对理想形象的破坏力,并与加诸其身的他人视线相斗争且发挥出了更胜于浮舟的强大力量。其次,论者重新考察了前斋宫的精神状况和同性恋者身份,认为积极接纳男女关系、讴歌快乐的前斋宫构建了一个同女帝不同的、同样没有私通的世界。最后,论者将卷六之后上述两个乌托邦的崩坏,归因于作者意识到了这两种乌托邦的局限性。在第四章《追究女性苦难本质——围绕一品宫问题展开》中,论者首先考察了一品宫之死,探讨了其“绝食而死”的结局中所受《源氏物语》宇治大君的影响。其次,论者分析了赋予大君之死的必然性与合理性以及与现实条件相矛盾的家门意识等各个因素。最后,探讨了作者如何刻意将上述因素剥离、以提炼出一品宫之死的本质原因、这一对女性苦的终极思考。正如以上三章所述,作者不断直视各种被压抑的女性的生存现状之后,理所当然地在物语中营造女性的乌托邦世界。反复摸索尝试之后作者意识到了上述乌托邦的局限性,于卷七再度出发,通过一品宫决然赴死的主体性,最大限度地揭示了女性生存之苦的本质,而女性生存之苦的本质正在于男女关系中根本的结构性不平等。