《隐秀》篇是《文心雕龙》中重要的一篇，历代文论家都对它的主旨提出了自己的见解，大致可以归为以下几类：第一，风格论，持此论者有刘师培、罗根泽、詹锳等人；第二种是修辞论，认为“隐秀”是一种修辞风格，是修辞学上的婉曲和精警格，范文澜、周振甫、黄叔琳持这种观点；第三种是创作论，把“隐秀”看做是写作诗文的表现方法或是写作技巧，陆侃如、牟世金、邱世友赞同“隐秀”是创作方法；第四种是意象论，认为“隐秀”这对范畴从另一个侧面分析了“意”与“象”的关系，叶朗、张少康支持这种观点；第五种是鉴赏论，把“隐秀”看做是文学鉴赏的方法。以上几种观点，大都把“隐秀”看做是一种表现手法或者是修辞手段，而对它的美学意蕴不够重视，挖掘得不够深入，也很少有论文全面探讨“隐秀”这一美学范畴的内涵及生成背景、影响以及比较与它相似的西方文论思想的同异，没有确立“隐秀”作为独立的美学范畴的地位。《隐秀》全文不过800余字，对它的主旨却有如此多种的看法，差异又如此之大，首先与它有文字上的遗漏有关，其次也说明“隐秀”有着丰富的内涵，值得深入研究，本文的主要目的就是深入挖掘《隐秀》的美学内涵与价值。为了系统全面地研究“隐秀”，本论文采用了文本细读与比较的方法，搜集了历史上及20世纪的大量诗论、文论及论文。本论文主要从以下几方面进行论述：一，提炼了“隐”与“秀”各自的审美内涵及二者的关系。“隐”有三层内涵：远、约、丰，“远”为其核心内涵，要求意味深远隽永，“约”与“丰”则是要求内容上富有张力与表现力；“秀”有“秀丽”、“秀美”与“秀拔”、突出两层意义，“秀丽”、“秀美”从整体着眼，要求的是全篇的秀丽美，“秀拔”则从部分着眼，要求的是整体美中之最强烈、最突出之美。二，追溯了“隐秀”的生成背景，从微观上而言，“隐秀”是刘勰针对宋齐时代空洞浮泛的内容与淫丽繁缛的形式而提出来的，是刘勰“文质并重”思想的体现。从宏观上而言，“隐秀”汲取了老子“有无”思想的精华，又是对儒家温柔敦厚诗教的继承与发挥，也受到当时热烈讨论的哲学命题“言意之辩”的影响。三，比较了“隐秀”与西方文论“冰山理论”与“复义理论”的同异，“隐秀”与“冰山理论”都强调文字上的简洁含蓄、以少胜多，追求言有尽而意无穷的审美境界，但是对文采的态度上不同，“隐秀”也讲究辞藻的俊秀纤巧，“冰山理论”却要求文字越简单越好，力求简单朴素；“隐秀”与“复义理论”都论及文字的多义性，但是“复义”关注的是一首诗的内部因素，而“隐秀”追求的是言外之意。四，“隐秀”与中国古典审美形态意象与意境的关系，“隐秀”体现了刘勰的“意象”说，“意象”就字面意义为表意之象，而意“隐”象“秀”正是说客观物象要显现，来表达隐藏的主体的情感意志；隐秀也是“意境”的最初形态，意境的突出特点是“外”，追求象外之象、味外之旨、言外之意，这与“隐秀”的“文外之重旨也”、“义生文外”精神相通。可以说，“隐秀”是意境的初级形态，是意境的理论准备。本文的创新点是深入挖掘了“隐”的三层内涵：远、约、丰和它们之间的相互关系以及“秀”的“秀丽”、“秀美”与“秀拔”的两层意义及其关系。