宗族是中国传统社会的重要组成部分，它一直都以封建国家代言人的身份沉淀于基层，作为封建势力的重要补充和延伸形式在我国历史上长期存在，并一直稳定着封建国家的基层统治，正如孙中山先生所言：“中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族主义”。本文在对中国传统社会的宗族法律文化进行历史性的梳理之后，以宗族法律文化相对成熟的明清时期为基点，并以明清时期宗族法律文化的结构为切入点，通过从法社会学角度探讨宗族法律制度的基本问题，其意在于试图弥补现今学界对宗族法律制度问题重要性认识上的不足，特别是对于当下宗族法律现象在中国农村某个地区的复归现象的分析，为中国传统法律文化的核心问题----宗族法问题提供一个新的认识和思考视角，并试图探索出某些对今天乡村治理问题有所助益的现实价值。　　本研究分为三个部分：第一部分从不同角度对明清时期宗族法的形成和固化进程作了探讨。首先考察了宗族法的生成轨迹，对宗族法律制度的历史脉络进行了梳理，并把文章的着力点放在了宗法制度相对成熟的明清时期，指出在明清时期，占统治地位的是宦室及庶民地主，打破了西周以来以血缘为唯一标准的宗族体系，体现了以血缘、地缘、利益三要素的复合标准。然后从财产、婚姻家庭继承等方面对明清时期宗族法作了详细的介绍，通过第一部分的分析，会对明清时期宗族法的基本内容、基本精神有一个详细的认识，从而也对宗族内部的社会秩序状况有一定的了解。第二部分探讨明清时期宗族法与国家法之间的关系问题。第一个层次主要阐述了明清历代统治者在不同时期对宗族法的支持和抑制态度问题，当然这也是宗族法和国家法在不同历史时期的关系问题。第二个层次集中讨论了明清时期国家法与宗族法的区别、冲突和互动表现，指出了二者相互支持、相互补充、相互转换的进程。第三部分把写作的眼光从明清时代的宗族法研究中跳了回来，投向了宗族法一直曲折发展到了的当代，特别是宗族法的复兴为当代乡村治理提供了现实的意义，本部分为三个方面，第一个方面主要是中国当代乡村治理中的宗族问题分析，紧接着作者探讨了当代中国乡村治理中宗族法的功能问题，最后对当代乡村治理中宗族法的创造性转化的路径做了一些有益的探索。