《格萨尔》史诗是反映古代藏族社会生活的百科全书。主要讲述了古代分散在青藏高原地区的一些部落或邦国与岭·格萨尔王之间发生的战争,虽然有很多不同的原因来进攻或防范,或扩述战役的故事情节。但最终结果都是岭·格萨尔王与对峙来犯的一个个部落或邦国作殊死的浴血奋战,直至对方归顺称臣于为止,由此岭国便逐渐成为一个繁荣富强的统一大国。所以《格萨尔》的最终结局就是敦氏岭国战胜并统一了其他部落或邦国。在这个过程中,岭·格萨尔王为首的岭国英雄们降伏四魔、攻取十八大宗时进行了无数场巨大的战役。因此,战争便成为《格萨尔》史诗的基本主线和内容,本人认为对作战双方具有重大意义的唯一内容就是情报。这里所说的情报不仅仅是指通过侦察取得的消息,也是指军队在日常勤务中遇到的无数个细微的情况,在这些丰富的情报实践基础上,部落将士逐渐对情报有了理性认识。从而构成情报的手段,即传递。传递是最活跃的要素,是通过多种途径获得有针对性的信息,对用户具有孰胜孰死的使用价值。在军事上,“夏惹、麦才((?))”的情报传递在一定程度上左右了战争的走势。比如,在《霍岭大战》中白帐王收到乌鸦的情报传递后立即决定抢夺珠牡并降服岭国。纵观降魔、霍岭大战、姜岭大战、门岭大战,只要是有战争的地方就一定可以发现“夏惹、麦才”是战争中的秘密武器。本人用语文学的理论方法去探析“夏惹、麦才”词汇的概念,首先依据藏族吐蕃历史文卷、敦煌古文献、藏族吐蕃兵律以及《格萨尔》史诗等文本,试图解析这两个词汇是在什么样的语境之中产生的,有什么样的含义以及当时有什么样的意义等方面,发现“夏惹”的词源可以追溯到禽类,再次是由民间口语“夏浩玛浩((?))”的使用而产生的,其目的为我方的消息情况不被泄露的基础上,还要了解他方的消息情况,所以才产生“夏惹”这个词。根据一些藏族学者对藏族古文献中所记载的词的解读,发现“热瑟巴((?))”与“栽杰((?))”两个词分别都指“夏惹”,虽然“夏惹”这个词本身包含在探哨之中,但是“夏惹”广义上是指情报传递,狭义上可以理解为日哨,即白天的侦察和探哨。“麦才”广义上也是指情报传递,狭义上可理解为夜巡,即夜晚的巡逻和侦察。虽然在《格萨尔》中见到“夏惹、麦才”词汇的次数不多,但是比较传统的《霍岭大战》德格夏茸版里仅“夏惹”就出现了 13次,从“夏惹、麦才”的作用和功能,可以得知史诗中这两个词已分解出另外四个词,分别是间谍、探哨(哨兵)、禽类哨探、天神预言等四种情报传递。第三节《格萨尔》中“夏惹”的情报传递体系,即煨桑式传递、(由三个论据来论证煨桑是古代藏族社会传递军情的一种主要方式)射箭式传递、预言式传递、插旗式传递。第四节《格萨尔》中“麦才”的情报传递体系,即烽火式传递、暗语式传递、(“扎恰召其暗语”,为军事机密特制的语言系统)预言式传递、锣鼓鸣螺式传递等。第五节《格萨尔》中“夏惹、麦才”在战略方面的功能,依据吐蕃古藏族的五大基本军事战术,试图论述《格萨尔》中“夏惹、麦才”在战略上起到的四大功能:即战略方面有效防御的功能;保存实力的功能;知己知彼的功能;善于随机应变的功能。最后总结了“夏惹、麦才”的情报传递时间与传递手段不同之外,两者最终的目的都是相同的。