从20世纪90年代末开始,治理思想逐步在学术界兴起,出现的关于治理的各种理论和思想也非常的多。不难发现,中国传统文化的宝库中就蕴藏着许多富有中国特色的,适合当代中国国情的治理思想。对于亚圣孟子,学术界的研究已经卷帙浩繁,不胜枚举,以往的研究主要集中在其性善论、功夫论、民本论等方面。治理的角度就为我们研究孟子思想提供了一个全新的面向。那么,孟子是在什么样的背景下提出了他这样的治理思想?孟子治理思想的主要内容是什么,他是如何诠释的,此中又包括哪些理论依据与具体的治理措施?孟子的治理思想有什么特色,具有哪些历史影响与当代价值,还有什么不足?我们现在应该如何对待孟子的治理思想?本文将围绕以上问题进行探究,并试图作出相应的回答。孟子生活在战国中期,这一时期,周王室衰微,失去了号令天下的地位,各诸侯国之间的战争不断,礼崩乐坏,社会秩序严重混乱。正是基于这样的社会大背景,孟子提出了他自己极具特色的治理思想。孟子的治理思想主要包括治天、治心、治世三个方面的内容。孟子的治天思想要探讨的问题是孟子在对于天人关系的认识下,其对于自然的看法和态度。在孟子思想中,“天”当然就是一个天,但“天”之义可以分为自然之天和义理之天。作为义理之天来说,“天”是至高无上的,对人有主宰和决定作用,人当然是不能去治理的;但对于自然之天,人是可以治理的,这当然也是基于对义理之天的认识指导下的。本文认为孟子的治天思想可以分为知天、顺天、事天、乐天四个层面。孟子的治心思想的基础是他的性善论,他由心善论性善,开出了一系列的治心之方。孟子通过与告子的辩论,立足于人的社会性,提出“人皆有不忍人之心”,这是人之“良知”“良能”,并且“乃若其情,则可以为善矣”,说明了治理人心的可能性。孟子还提出了一系列的治理人心的途径和方法:反求诸己、立大体、养心莫善于寡欲、养浩然之气、存夜气等。最后,孟子认为治理人心所要成就之理想人格有:圣人、大人、大丈夫、君子和士等等,为我们提供了可供学习的道德榜样。孟子的治世思想是其天人合一和人性善的观念在社会政治领域中的展开。仁政王道是孟子治世思想所遵循的总的原则和整体目标,具体的治世措施则可以分为经济治理、政治治理以及文化治理三个方面。经济治理方面的原则是富民惠民,具体要制民之产,不违农时;轻税薄敛,取民有制;实行井田制;劳心者治人,劳力者治于人。政治治理方面的原则是爱民重民,具体而言,确立仁政王道的原则;树立民贵君轻的意识;建立对等的君臣关系;交邻国有道。文化治理方面的原则是尊礼重教,具体要教人明人伦;家庭教育和社会教育并举;重视礼仪制度。治天、治心和治世这三个方面是紧密联系,不可分离的,与西方治理思想相比,更加系统完整,富有中国特色和儒家特色,可以弥补西方治理思想的不足,为其提供有益借鉴。由于时代的限制,孟子的治理思想也有着一些的缺陷和不足,但总体看来,孟子的治理思想为构建中国儒家独特的治理思想理论,确立儒家优秀的精神传统、中华民族的优良品格以及稳定传统社会的治理秩序提供了十分有益的借鉴,也可以为当今国家治理思想提供有益的现代启示,值得我们去仔细研究与深入挖掘。