本论文应用拉康的精神分析理论来阐述人们对福斯塔夫既爱又恨的矛盾情感，试图打破既往批评中或赞或贬的僵局。基于详细阅读英文版拉康著作和涉及福斯塔夫的四部剧作：《亨利四世第一部》、《亨利四世第二部》、《亨利五世》和《温莎堡的娘们儿》，本文提出以下论点：戏剧是通过在场的演员来表演的艺术，因此角色的在场与缺场反映了他的社会地位和重要性；人类欲望的本质是对完美的追求；福斯塔夫的在场代表着对自我欲望的完全满足的追求，这会导致自我毁灭和欺凌他者；在亨利五世的统治下，福斯塔夫死了，他的彻底缺场意味着律法的执行者以至善的名义试图根除自我欲望，这也会导致战争和死亡；福斯塔夫再现于温莎堡和他的遭遇表明自我欲望是不可消减的，但它的完全满足必须升华为幻想。　　本文由引论，本论三章和结论组成。引论首先对过去的文献进行分类叙述，指出过去批评的不足，提出本文的研究方法、目的、论点和框架。第一章在介绍了拉康的想象界之后，详细论述了福斯塔夫对自我欲望的完全满足的追求，对律法的僭越，对他者的欺凌，以及福斯塔夫的语言特点和他的死亡。第二章首先总结了拉康的象征界，然后论述由于亨利五世成长为一个完美的国王而导致福斯塔夫渐渐缺场，亨利五世语言特征以及亨利五世所造成的死亡。第三章先是概述了真实界，然后讨论了福斯塔夫的再现，他被升华为人们的幻想之物，以及语言的模糊性。结论对本论三章进行概括总结，并指出本文的不足，以及未来研究的空间。　　综上所述，可以得出如下结论。福斯塔夫的在场展现了想象界中自我欲望的彻底满足。他的食欲达到了质量和空间的极限。他的性欲超越了爱情和婚姻的责任。福斯塔夫对理想自我的追求导致对他者的忽视，对美德的蔑视，对社会律法的僭越。福斯塔夫破坏了社会对时间的规定，专注于此时此地的满足，无视过去和将来。福斯塔夫颠覆了传统的逻辑和推理，他的逻辑仅仅是基于自我利益和欲望，从不拘泥于外在的限制。尽管福斯塔夫的初衷是满足自我欲望，珍爱自己的身体和生命，但他的暴饮暴食使他的身体呈现出病态的肥胖，他的嫖娼使他感染了许多致命性病，他的自私使其树敌众多，很容易被收入监牢处以死刑。最后，福斯塔夫确实是因自我的过度娱乐而亡。　　欲望完全满足的自我毁灭性促使人们建立社会律法来限制无穷的欲望，律法的世界就是象征界。哈尔王子的成长体现了与社会律法的逐渐认同，也意味着福斯塔夫的渐渐缺场。有福斯塔夫在场，哈尔享乐犯法如同福斯塔夫。为了保住法定继承人的社会地位，哈尔必须要拒绝福斯塔夫的在场，这表现在对福斯塔夫的弃绝和关入监狱。对完美的追求决定了哈尔在成为亨利五世后就寻求成为一个完美的统治者，成为一个自我理想。亨利五世要与社会律法和美德完全认同，因而作为律法反面的福斯塔夫就没有了立锥之地。福斯塔夫的死亡意味着他彻底的缺场。亨利五世恢复了律法的至高地位，遵奉至善的上帝，追求荣耀。为了攫取荣耀，亨利五世发动战争。为了师出有名，他曲解法律。为了组建和维持强大的军队，他要求臣民绝对服从，牺牲自我。亨利对至善的追求扭曲了社会律法促进相互认同和尊重的初衷，导致了大规模的死亡。士兵们战死于沙场，冒犯者和胆小者被无情处死，无辜的法国百姓遭到屠杀。亨利的欲望也导致他的英年早逝。所有这些表明一个福斯塔夫完全缺场的世界并不是一个完美的世界而是一个无视人性的世界，同样充满着欺凌和死亡。　　福斯塔夫追求自我欲望的完全满足，但他的欲望仅限于且服务于吃喝与性爱。这些享乐是人之存在的必需和追求，没有了它们，生活就失去了快乐，世界就平淡无光。没有其它的恶念，福斯塔夫更像是每个人性格中早已失去的童真。福斯塔夫的缺点仅在于他过分追求自我的满足而忽视了他者的存在。因此，在真实世界中，福斯塔夫的完全缺场是不可能的，他会再次出现。再现于温莎堡中的福斯塔夫和以前一样，但真实世界中的人们态度变了。人们认识到对完美的追求是通往死亡之路，因此他们甘心接受不完美，愿意妥协让步。由于律法早已被灌输于无意识，于是福斯塔夫成为人们幻想中的欲望之物。幻想是缺场的在场，它不仅仅是特定的思维方式，更是普遍的存在必须。在温莎堡，福斯塔夫的欲望满足总能在最后一刻被阻止。因此，福斯塔夫的在场是伴随着欲望完全满足的缺场，也就是说，欲望完全满足只存在于福斯塔夫的幻想中。对于温莎堡的市民来说，他们和福斯塔夫的关系受到社会律法的制约，福斯塔夫是可以快乐戏玩但不可以认同的对象。因此，福斯塔夫的在场是认同的缺场，福斯塔夫是他们幻想之物。进而言之，对于所有的剧外人，福斯塔夫仅仅是梦幻剧场舞台上的喜剧角色。我们可以欣赏福斯塔夫欲望的满足，但在社会生活中，我们决不可以像福斯塔夫那样做。因此，福斯塔夫的在场时梦幻剧场中的在场，是幻想中的在场。