韩愈是中国历史上著名的文学家、思想家。尤其在文学领域,更是受到了历代学者的关注与研究。新时期,学术界对韩愈的研究已取得丰硕的成果。其中,韩愈对《史记》的接受这一课题,也一直受到人们的关注。但是,从目前的研究成果来看,人们对于韩愈接受《史记》的研究,仅仅局限在艺术性层面。较少有人考虑到韩愈对《史记》思想、情感等方面的接受,以及韩愈接受《史记》的背景、渠道、过程等内容。这些问题,仍有待于进一步的思考和探究。全面而深入地阐释韩愈对《史记》的接受,是本文的目的所在。唐代是《史记》传播接受史上的一个重要时期,政府重视修史,社会上形成良好的崇史风气。《史记》的史学价值逐步得到了人们的认同。文人学士或注释《史记》、或征引《史记》、或评价《史记》。其中,古文先驱这一群体,以儒家文艺观评价《史记》,虽有失偏颇,但也极大地促进了《史记》的传播。韩愈正是在前人的基础之上,锐意阐发《史记》的艺术魅力。韩愈诗文中征引、化用《史记》的数量较为可观。通过统计分析,韩愈对《史记》的情感趋向,主要体现为“儒者风采”和“感慨悲歌之士”。在思想方面,韩愈的“天人观”、“不平则鸣”说、“历史观”,都受到了《史记》的影响。韩愈的思想根底为正统儒学,他对《史记》的接受,可以看作是情感上的一种诉求。韩愈文章对《史记》的接受,前人研究较多,主要结论是韩愈很好地学习继承了《史记》写人叙事的手法。但是韩愈的接受,并不仅仅是因袭,他在学习《史记》的同时,融进了自身的儒者气质,并且以创新的精神,极大地开拓了各类文体。创新是其接受的最终目的。在韩愈、柳宗元等人的影响下,《史记》的文学价值开始受到人们的关注。“韩门弟子”中李翱、皇甫湜等,也在接受《史记》方面,作出了杰出的贡献。《史记》的传播与接受,从此开辟出新生面。总体而言,韩愈在《史记》接受史上,是一位承前启后、开拓创新之人物。