碑刻是满文文献重要的组成部分。北京作为清朝都城,城内外分布大量坛庙、寺观,臣工墓葬,这些场所皆有碑刻留存,其中满文碑刻占很大比重。这些碑刻种类多样、内容丰富,既有皇帝御制碑、臣工碑刻,亦有民间碑刻,其有些内容可以补传统文献、史料之不足。然而迄今为止,尚无对清代北京地区满文碑刻的整体性、综合性研究,因而有很大空间留待填补。满文碑刻的形成与社会历史背景密切相关。满洲从关外部族一跃成为中原之主,清廷欲竭力证明其统治的正统性与合法性,形成了满文碑刻的突出特征:从内容上看,人物类数量最多;从功能上看,满文碑刻突显其政治属性;多语种刻写,突显其“同文一体”理念。然而,碑刻使用的文种、空间、地域等因素反映出清代“同文之治”所能达到的领域及阶层,很大程度上只限于各族群精英阶层。绝大多数反映民俗、群众精神生活以及信仰的碑刻,仅以汉文书写;形式亦更灵活,体现出国家政权与社会的疏离,民间尚存在着一定的权力真空,官方无法渗透。不同时期的碑文亦反映出满语文不同的发展阶段及面貌。本文综合利用各类碑文,从中爬梳出语义及用法有变化的词汇、及碑文中出现的新词汇,并分析其原因;探讨满文文书行文中动词的变化规律,考察了满汉对译情况。传记类碑文行文体例、碑文起、结句所使用的固定格式,有助于了解清代文书特点及封赠制度。其体例从入关之初的调适,至康、乾时期逐渐形成程式,经历了一个历史演变过程。碑刻体例程式化使得其宣传作用大打折扣,最终流于形式。御制诗碑文则反映了满洲的文学特色及满语文的发展阶段和水平。清代继承汉唐传统,于边疆重大战事发生地勒石纪功,努力构建新的政治与文化认同体系。清代边疆纪功碑有力地彰显了朝廷的统治力,旗人家族碑刻则在凝聚家族力量、满洲共同体形成及巩固方面起到了重要作用。