“失独者”是当前社会关注的热点问题之一,随着失独群体数量的日益庞大,如何去解决这一群体面临的问题引起了学术界的广泛关注。本研究以失独者为研究对象,深入了解其丧子女后悲伤调适历程及创伤后应激障碍的发生情况,分析其悲伤调适的主要影响因素；采用团体和个案相结合的本土化失独者悲伤干预模式,对失独者的心理问题给予悲伤干预,并进行疗效评价。尝试提出具有普遍适用性的本土化失独者悲伤干预模式,为构建适合我国国情的失独者本土化悲伤干预提供理论和实验依据。本研究以105位失独者为研究对象,采用了“调查与干预相结合”的研究思路。首先以问卷法进行心,理调查研究,采用的研究工具包括：创伤后应激障碍自评量表(PTSD-SS)、症状自评量表(SCL-90)、自尊量表(RSES)、社会支持评定量表、简易应对方式问卷(SCSQ),总体幸福感量表(GWS)和生命意义感量表(PIL),分别测量被试的创伤后应激障碍状况、心理健康状况、自尊水平、社会支持、应对方式、幸福感水平和生命意义感,探讨失独者悲伤调适及其与应对方式、社会支持、自尊、生命意义等变量的关系。质性研究采用诠释现象学分析法(IPA),对6位失独者进行深入访谈,探讨我国文化背景下失独者的悲伤体验、调适历程及意义重构；寻找可能的悲伤干预切入点,为干预模式构建提供依据。在此基础上,结合中国传统心理治疗思想,对失独者进行团体辅导和个案咨询相结合的本土化悲伤干预实验研究,进行干预后疗效评估,探讨本土化悲伤干预的有效性。研究结论如下：1、本研究报告了失独者中PTSD有较高的阳性检出,其阳性率为69.5%。并且在性别、文化程度、家庭平均月收入和孩子死亡年限等维度上存在不同程度的差异。2、失独者存在明显的心理问题,其心理健康状况普遍比正常人群差,失独者心理健康状况与应对方式、自尊、总体幸福感和生命意义显著相关。3、本研究提出失独者悲伤调适历程模型,明确意义重构是失独者悲伤调适历程中的重要策略,发现佛教思想和中国传统文化对失独者生命意义重构影响深远。4、本研究初步构建了失独者本土化悲伤干预模式,明确了失独者悲伤调适的干预目标、特征和方案,具有科学性和实用性,可有效整合西方悲伤辅导理念与中国本土文化。5、团体辅导和个案咨询相结合的本土化悲伤干预能有效改善失独者心理健康状况,提高其生命意义。