对于《细雪》这部作品的评价,和谷崎润一郎的其他作品一样,毁誉褒贬不一。永井荷风、日夏耿之介、加藤周一等纷纷给与了高度评价,但山本健吉、福田恒存等众多作家对于该作品的“平凡的通俗性”持批判性态度。在相关的先行研究中,伊藤整曾经提出的三个视点“①人际关系②华美的生活③永恒的女性雪子”对于本文的立论具有很大的启发性。本文将从伊藤整提出的“永恒的女性”这一视角出发,首先介绍了作品的创作情况。关东大地震之后移居关西后的谷崎,在关西文化中发现了日本的古典美,以妻子松子夫人及其姐妹为原型,历时八年创作出了这部长篇巨作《细雪》。对于作者笔下被描绘成“永恒的女性”的雪子,伊藤整认为其迟迟未婚的纯洁形象类似于《竹取物语》里的赫夜姬,但对人物形象未做深入分析。本文将从身体特征、外表和内在的性格特征等两方面,进一步挖掘雪子这一人物身上所具有的“永恒的美”,使其形象更为饱满。作品中的雪子首先被塑造成了缺乏肉体感、拥有被神化了的圣母玛丽亚一样的雪白的肌肤、“人偶”一样的女性。此外,身上还飘荡着一种香气一样的物质。表面羞涩内向、骨子里具有许多非凡的韧性。在谷崎的文学作品中,具有这些特征的女性都被刻画成了具有特异性、不容亵渎的“崇拜对象”。因此,就雪子而言,结婚就成了禁忌,一旦禁忌被打破,“永恒的美”就烟消云散了。接下来,通过对作为作品主线的五次相亲的分析可以发现,几乎每次相亲前后都有一些不太吉利的征兆出现(如雪子脸上的斑,下大雨等等)。这些不单是作为小说的插曲,而且是作者有意识的设定,通过这些在一定程度上阻碍相亲,从而维护雪子的纯洁的“永恒的美”。接下来看一下作者塑造的作为雪子的“陪衬”,与之形成了鲜明对比的妙子。主张现实主义,蔑视世俗偏见,追求独立自主、自由恋爱的经历,使之被看作是家族的异端者,渐渐堕落成“俗物”。当然,同雪子一样,作者也进行了淘汰其恋爱对象的设定。但是,正如桥本稔所评价的“正统之下的异端者”,妙子不但没有完全超越家族这个框架,而且一直追求和雪子等之间的姐妹相连的关系。因此,对于这不可缺少的妙子而言,作者一方面站在家族立场上描写妙子的叛逆,一方面又总是通过某些方式来挽救她,尽力维护三姐妹的和谐世界。此外,《细雪》中描写到了赏花、女儿节、捕萤、赏月等许多不同的节庆活动,这些已成为芦屋莳冈家族人生活的一部分。其中,从昭和十一年到昭和十六年为止的五年中,作为每年的必行活动,赏花在作品中具有极为重要的意义。已成为每年惯例的赏花,作为一种仪式,使三姐妹觉察到互相存在的一种安定感,一种追求“生活定式”的永恒的美。而且对于莳冈家族而言,维护这种永恒的“生活定式”的重任是由幸子夫妇来担当的。总之,从《细雪》这部作品体现出的谷崎心中的“永恒女性”形象是一个非常抽象、可以进行多角度、多层次分析的概念。将其仅限定在雪子一个人身上是不妥当的。作者要突出的正是生活在《细雪》这一理想世界中、以雪子为中心、各具特色又互相映衬的三姐妹的协调的美。当这个和谐的世界崩溃时,这种“永恒的美”也就不复存在。换言之,三个美丽女性各自的美只有在三姐妹亲密联系、在“蒔冈家”这个框架内,三人互相映衬才能得以发挥。当然出于自身的喜好,作者对于三个女性形象的喜爱、眷恋之情有轻重之分。在具有超凡的美的雪子身上倾注的爱惜之情要远远超过他人。总之,作者追求的就是让这些“永恒的女性”永远生活在美丽、悠闲、雅致的理想世界里,将时间的脚步留住,将她们的美,还原为一种永恒的存在。