【摘 要】
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约翰·弥尔顿（John Milton,1608-1674）是英国最伟大的史诗诗人,其巨著《失乐园》描绘了从创世之前的天庭之战到时间尽头的漫长历史,反映了善恶之间的重大冲突,以及整个世界的彻底变化,也折射出十七世纪英国社会转型阶段之中基督教人文主义与早期现代科学之间的激烈张力。这一张力也蕴含着弥尔顿一生之中对于培根的科学观念从推崇到反思的变化过程。本文以巴赫金的对话理论为研究视角,以《失乐园》为主要
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约翰·弥尔顿（John Milton,1608-1674）是英国最伟大的史诗诗人,其巨著《失乐园》描绘了从创世之前的天庭之战到时间尽头的漫长历史,反映了善恶之间的重大冲突,以及整个世界的彻底变化,也折射出十七世纪英国社会转型阶段之中基督教人文主义与早期现代科学之间的激烈张力。这一张力也蕴含着弥尔顿一生之中对于培根的科学观念从推崇到反思的变化过程。本文以巴赫金的对话理论为研究视角,以《失乐园》为主要研究对象,以人文主义者弥尔顿在其中与科学先驱弗朗西斯·培根（Francis Bacon,1561-1626）的对话为研究主题。同时,本文还将研究对象辐射至弥尔顿共和国时期的散文创作《论出版自由》《论教育》及其人生后期的诗作《复乐园》《斗士参孙》等,以及培根的科学著作《新大西岛》《论学问的进步》《新工具》《古人智慧论》等,以深入挖掘人文与科学之裂痕最初形成的历史背景,并探寻弥尔顿对于科学技术事业的态度发生转变的原因。本文“绪论”部分先介绍研究对象、研究缘起,然后概述现有研究,梳理以巴赫金对话理论为代表的相关理论方法,并界定基督教人文主义、人文主义者、早期现代科学、科学先驱等研究关键概念。第一章从世界之源的创世叙事及最初世界秩序来分析弥尔顿与培根的对话。首先,弥尔顿吸收培根引介的原子论哲学,并在创世叙事中大胆地将培根科学著作中的社会隐喻字面性理解为物质微粒的社会属性,从而描绘了代表善的神子引导、物质主动配合的创世过程。对于创世之初的世界秩序,弥尔顿借鉴了培根的化学哲学,构建了一个“自然阶梯”,处于阶梯不同位置的物质之间互惠交流,造物的道德水平的高低决定其外在力量的大小。通过对培根物质哲学的化用,弥尔顿想象了一个物质运动与道德生活渗透融合、世界运行规律与道德原则保持一致的原初世界秩序。第二章讨论弥尔顿就人生诱惑与培根展开的对话。借助夏娃与脆弱花朵的类比,弥尔顿试图说明,对于自然的过度关注可能使人忽视道德责任。他还将自恋诱惑追溯自人的“想象器官”之骚动,并将亚当难以抵抗女性魅力的弱点描绘为其天性中的缺憾,以说明人的生理和自然结构会对道德实践产生不利影响。弥尔顿还进一步将禁果诱惑理解为精心设计的实验,用于分别检验亚当、夏娃各自的弱点以及道德实践能力。这体现了弥尔顿对美德的重视,以及对道德实践的客观审视,特别是针对人所面临的、包括生理因素在内的自然条件之制约。第三章分析弥尔顿就人的理性与培根进行的对话。与培根重视知识和逻辑工具的科学理性思维不同,弥尔顿坚持“正确的理性”,批评夏娃对知识的过度依赖,并指出,亚当基于数学的天文探索具有僭越性,并可能破坏道德原则的神圣性。弥尔顿认为,只有正确理性的认识能力和内在权威才能指引人实现道德之完善。第四章考察弥尔顿就人类前途问题与培根的对话。培根的“大复兴计划”主张通过科技复兴恢复原罪之前人对自然的控制,从而帮助提高人的道德水准。弥尔顿则强调物质富足可能带来异化,并坚持认为,通过道德修炼达至内心乐园才是人类最终救赎之希望。结论总结全文,再次强调:弥尔顿在《失乐园》中通过对不同层面的道德失败之反思向世人阐明,道德秩序与自然秩序之间存在根本分歧,科学方法无法让人摆脱道德困境。也许正因如此,人文主义者弥尔顿选择道德秩序作为真理的最高标准和建设人类未来的根本出发点。（正文共158867字,参考文献151篇）
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