1951年，新中国刚刚成立不久，文坛上就发生了一件大事，即毛泽东亲自下令对电影《武训传》展开大规模批判，导致对中国新文化的整体格局的发展产生了深远的影响。此前，研究人员在对于《武训传》的研究已经有不少的成就。本文对前人的研究成果作了借鉴与拓展，采用历史学，社会学，政治学，文学，教育学等理论探索毛泽东的文化策略的优缺点，注重新视角，新方法的使用，对转型期社会的政治、经济和文化的复杂关系作出了解和分析，以充分把握和揭示历史事件背后的多种因素之间的内部关系。武训在历史上曾经是一位非常有名的人物，用平生乞讨得来的钱兴办学校，让自己家乡很多上不起学的孩子受了教育，被当朝统治者作为儒家圣贤的代表人物来宣传推崇的。电影《武训传》在拍摄时考虑到了当时的政治因素，剧本对真实的历史人物和事迹都作出了一些修改，但并没有从根本上改变这一基本概念。因此，这种批判运动在思想和文化层面实际上是对于传统儒家文化的批评，是一个延续了“五四”以来激进的反传统主义的文化战略，体现了中国近代以来层层深入的物质、制度、文化现代化的整个发展过程。本文以武训为主人公，介绍了他的历史真正面目以及文化形象的演变，对1950电影《武训传》的批判运动及其影响进行了梳理，简单介绍了“文革”结束后官方及学术界对这一事件的深刻反省。由于毛泽东在这场运动中的不可忽视的地位，因此，本文着重探讨毛泽东个人相关思想的分析。毛泽东的文化革命和意识形态批判，唯物史观的阶级斗争理论，文学和艺术的政治理论的观点，他从政治视角对文学和历史学科独立性的忽视，都通过这个关键的批判运动得到推广和普及，产生了极为深远的影响。事实上，毛泽东的思想和理论，有其深厚的历史根源与合理性，但问题是，他把一个临时的，特殊的，变化的现象看作是是普遍的，永恒的，固定的。结果，渗透潜移默化的思想成为主导力量强行灌输，对于暴力革命的过度主张导致他忽视了人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力的矛盾已成为国内的主要矛盾。但政治对文学和艺术创作以及人文和历史研究的错误干涉，使人文学科不得不依附于政治，在政治的统治下苟延残喘。