本文分四章,从研究道德预设问题的缘起出发,分别讲道德预设的起源与内涵、道德预设的历史流变、道德预设与政治实践的关系和当代中国政治哲学中的道德预设是什么,以及应该如何体现和完善社会主义市场经济条件下的道德预设等。道德预设起源于人类活动的超越性,它在理论建构中居于前置的地位,不仅反映了政治哲学家的价值判断,而且在政治哲学的建构中起着方法论的重要作用。从整个西方政治哲学发展史看,道德预设的核心概念“善”和“正义”经过了一个逐渐演化的过程。凡是认为人的本质是彼此疏远的、自由的,个人利益高于一切的,即以个人主义为哲学基础的,我们把它划到“以个人权利为导向”的道德预设的范畴;而认为人的本质是能够团结的、理性的,群体利益比个人利益更重要的,即以群体主义为哲学基础的,我们把它划到“以社会规范为导向”的道德预设的范畴。无论是“以个人权利为导向”的道德预设,还是“以社会规范为导向”的道德预设,都与政治实践密切相关,都生发出不止一种政治实践形态。以现代西方政治哲学为例,在“以个人权利为导向”的道德预设的基础上,生发出来的是自由主义(激进的理论形态)和保守主义(保守的理论形态);在“以社会规范为导向”的道德预设的基础上,生发出来的是社群主义(保守的理论形态)和社会主义(激进的理论形态)。前者更注重追求自由,而后者更注重平等(秩序)的价值。中国政治哲学中带有明显的儒法合流倾向,主张德刑兼备,取义舍利,忠君重民。中国主流政治哲学的道德预设注重社会规范,社会群体是中国传统文化的价值主体。在传统文化中,社会群体总被看作是产生一切价值的最终实体和衡量一切价值的最终依据。道德预设与政治实践的关系,实际上就是价值与事实、逻辑与历史的关系。在吸收西方先进思想,同时结合中国固有的文化特色的基础上,我们认为,在社会主义市场经济条件下,当代中国政治哲学的道德预设应该是自由与效率优先,兼顾协调与公平,并赋予政治的道德预设以时代性、创新性和实践性。当代中国政治哲学的道德预设应该是个人自由与社会秩序的统一,是法治理论与德治理论相结合。随着社会经济制度和政治制度的历史性变革,社会的政治道德也必然从一种历史形态向另一种历史形态转化。我们一方面要大力发扬集体主义、革命英雄主义、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神,确立以社会规范为导向的道德预设,来指导我们的实践活动;另一方面也要认真研究个人主义、平民意识、包括享乐在内的人的正常需求、诚信守法等思想,还原并正视其内在合理性,去粗取精,去伪存真,推动社会主义市场经济条件下政治道德建设的进步。